呷绒多吉上师：开示连载（362）

上师教言：具足三殊胜，那不管你修什么法，做什么善事，都是大乘佛法

每个人首先修好这个三殊胜，用它来进行断恶行善。具足这个三殊胜，那不管你修什么法，做什么善事，都是大乘佛法，会非常殊胜圆满。这个三殊胜是不能或缺的，发心殊胜尤其不能缺。比如我们今天要去拜见上师，上师按照密法里面来讲就是佛，那见佛前有没有发心殊胜?没有那就没具足发心殊胜，有那就是具足了;然后和上师一起的这些时间，保持的是不是正行殊胜的状态?如果是，那就具足了，不是那就没具足;最后就是见了一个小时，或几十分钟，或者是一天、几天，见完了，准备离开的时候，是不是回向殊胜也具足了?没有那也是没有把握好机会，错过了。从今往后都这样，做任何善法都要有三殊胜，放生也好，自已做功课也好，都要具足三殊胜。

比如早上起来刷牙，你把它当成每天的一个任务，那就没有任何的发心、正行、回向;念经也是，当一个任务一样地念念经，感觉不念好像就不习惯，这样去念经的话，你稍微有点功德，但不那么殊胜了。如果你真正地为一切众生去做任何一个善法，念经也好，做功课也好，就这么一个发心殊胜;正行殊胜呢，就是在念的过程中非常如理如法，嘴里念内容，心里也跟上就可以了。说个比如，你正在吃甜的东西，边吃边心里想：这是不是甜的呢?心要专注在这上面。我们有时候吃东西，吃完了以后去问别人什么味道，因为自已吃的时候没有注意到，吃完了好像就不知道了。

同样的，我们有时候做功课，虽然说在念，但是到底有没有在真正利益众生的一个状态?是一个慈悲的状态呢?抑或不是?很难说是不是这个状态。有人觉得自已了不起，觉得自己是这个状态“我是定中吃的吧?”不可能的!这个叫无明、愚痴，可以说你没有把握好这个三殊胜。如果你能在定中吃，那冷和热这些对你来讲没有任何差别，那你就是在定中了。那就和米拉日巴尊者一样，扔在河里冲下去，淹不死，放在火里烧不死;就和莲花生大士一样，有这个本事你就了不起了。所以，你对当下有这种念头说明你的愚痴和无明，还是没有明白这个道理。也说明你做任何事都是在这种懵懂无知觉的状态中，这样的话就没有多大的希望。

我们做功课，具足了前面两个殊胜，后面也具足了回向殊胜，那你这一天的功德就非常的不可思议。最好的修行是：每一个当下都要按照佛法的状态去对待一切，对待这个事相，这样就是一个真正的修行人了，是个实修者了。其实我们的实修、打坐，并不一定非要在山洞里，或是禅垫上打坐、实修。如果一个人在山洞里或在禅垫上做做样子，内心没跟上的话，那就不叫打坐，不叫实修;真正的实修和打坐，是每一个当下的念头都保持清净!不管你唱歌、吃饭，还是上厕所，还是去做任何事情，都处在一个打坐的状态，一个实修的状态。所以，真正的修行从表面上也是看不出来的。这个非常的重要，希望你们保持每一个当下的念头清净很重要!好，今天就这样，祝大家万事如意!