学人这一堂课要跟大家介绍已经存在法界当中，而且长时间被我们所忽略的弥陀四十八种功德，我们为什么要研究弥陀的四十八种功德呢？

我们先作一个简单的说明。蕅益大师说我们一个人在念一句佛号的时候，基本上在我们生命当中产生二种的力量：

第一种是心灵的力量，第二种是佛陀的力量。

这当中有三种差别的情况：第一种人是完全偏重心灵的力量，也就是说他整个修学的过程当中，他主要是内观的，所谓的观照真如，以我空法空的智慧来破除妄想，把内在真如的力量开展出来，破除心中的烦恼。

这种情况，古德给他一个评论说是「入道多辛苦」，也就是说他整个修学过程当中，他身业不礼拜佛陀、口业也不赞叹佛陀、意业当然也不观想佛陀，他完全拒绝外在法界存在的功德力，完全拒绝，完全凭照自己心灵的力量，来面对自己无始的业力，当然他的过程是非常的辛苦，所以叫入道多辛苦。

第二种人的修学是完全依靠佛陀的力量，这种人当然也有过失啦，因为你老是心外求法，到最后的结果是「事倍而功半」，因为你心中的烦恼不能调伏，心中的妄想不能消灭，对于这种感应道交产生了一定的遮障。

蕅益大师说「真正的念佛人应该是自他不二的」，你自己产生一种心灵的力量来调伏烦恼，一方面产生忆念佛陀的力量，感应道交，帮你消除无始的业障，这个业力的力量不可以忽略的。

所以以心灵的力量来破除烦恼，以佛陀的力量来消除业障，这样子的自他不二是最圆满的一个方式。所以蕅益大师说：在自他不二的当中有一句话说，「一一理性具足庄严，一一庄严全体理性」。

虽然我们心灵观一切法空，安住了我空、法空的理性，但是不妨碍你具足庄严，你还是忆念弥陀的功德，祈求佛力的加被；虽然祈求佛力的加被，一一庄严还全体理性，又不障碍你内心真空的理性：

所以真空而妙有，妙有而真空。这种所谓的禅净双修，是我们在末法时代最适合的方式。这个关键点就是说，你必须要很正确的知道阿弥陀佛的本愿是有哪些，否则你不能产生正确的忆念，没办法。

所以我们这一堂课有二个重点：第一个、你要很正确的知道阿弥陀佛这个佛号，它背后有哪些力量在支持这个佛号。就是说你念这句佛号的时候，到底启动了哪些力量，这个一定要很清楚。

修行最可怕的障碍就是愚痴，因为愚痴就没有办法生起真实的信心。所以你应该要在念佛之前很正确的了解这句佛号是什么意思，它背后有四十八种力量有哪些力量，就是你应该要正确的了解这四十八种功德的相貌。

第二个、你如何把这四十八种功德力转成你自己的力量，转他成自。这佛陀的功德跟阿罗汉不同，佛陀的功德是可以他受用的，阿罗汉的功德是不能他受用的。

就是说我们今天要了解阿弥陀佛，第二个就是要好好的把阿弥陀佛的功德转成你自己的力量。这有什么方法？我们这一堂课就探讨这二个主题。