dawa： 　　dawa作业之一

一、关于普贤之含义：

澄观《华严经疏钞》中约自体、诸位普贤、当位普贤、佛后普贤、融摄，而说五种普贤，这是最全的说法。如《华严经疏》卷五云（大正35·535b）所云：‘言普贤者，体性周遍曰普，随缘成德曰贤，此约自体；又曲济无遗曰普，邻极亚圣曰贤，此约诸位普贤；又德周法界曰普，至顺调善曰贤，此约当位普贤；又果无不穷曰普，不舍因门曰贤，此约佛后普贤；位中普贤悲智双运；佛后普贤智海已满，而运即智之悲，寂而常用穷未来际。又一即一切曰普，一切即一曰贤，此约融摄。’

这儿感到难区别的是“诸位”和“当位”……

下面的这段则容易些。

《华严经疏》卷十一说普贤有三种（大正35·576a）：“（一）位前普贤，但发普贤心，即是非今所用。（二）位中普贤，即等觉位故，此居佛前。（三）位后普贤，谓得果不舍因行故。”此相当于上述所谓的诸位、当位、佛后。

所以，菩萨从初发菩提心，六度万行，到德行圆满，证菩提华果，皆普贤也。通常所说的普贤菩萨，乃约等觉位而言；若约自体义和果位，即为普贤王如来。

二、普贤的含义中既摄佛果，又摄成佛之因：普贤行愿。“修行之要，最重发心，发心方有趣向，趣向方达道果。发何等心，修何等行，至何道果也。”

这儿提示了一个方便：把法身的“能生”义可以理解为对“因”的融摄。“自性能生万法”其实依然是对因缘法的描述，把法身理解为诸法之“第一因”显然是误解。

三、普贤即“如来藏”，以广大而圆成。

zs： 　　嘻嘻……这帖子漂亮

再加上〔俺觉得“普贤”谈不上变不变的……〕

＝＝》这正是佛出世、住世的因缘呀！！！嘻嘻，法华经是经王，这个见有很大原因吧？！

〔3，普贤即“如来藏”，以广大而圆成。〕

＝＝》普贤是如来显吧？嘻嘻，可以问问麻叔、赵叔。

dawa： 　　补充：【普贤如来】释义

【普贤如来】

（佛名）在金刚界或以名果上之大日如来，或以名因位之普贤菩萨。名大日者，依于大日普贤证成善愿行之义。名为普贤如来又名普贤法身。若依主伴互具之义，则三十七尊总称为普贤如来也。日本安然之瑜只经疏，依于此义而总称三十七尊为普贤如来。瑜只经曰：‘金刚界普贤如来。

’同疏曰：‘三十七尊，皆名普贤。’略出经四曰：‘普贤法身。遍一切无始无终无生灭。’菩提心论曰：‘其圆明则普贤身也，亦是普贤心也，与十方诸佛同之。亦乃三世修行，证有前后，及达悟已，无去来今。’同初心钞下曰：‘普贤身心者，约之可指大日身心，大日名大普贤故。’又名普贤者，为示大日如来久已成道，为诸众生今始成道，又因中有果，故因中说果，称普贤之身为如来。金刚顶经疏一曰：‘婆伽梵大菩提心，普贤大菩萨。’同疏三曰：‘婆伽梵者果号也。大菩提心大菩萨者是即因号，今以果号号因种者，为显毗卢遮那虽久成道为诸众生示适今证，故号因位，又云因必有果故以为名。’

FROM：【丁福保《佛学大辞典》】

编辑：本圆