佛说：一个人，能看懂这五句话，功德无量！

（一）“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业”

这就是指那些得道成佛、证得阿罗汉的人，因为他们体证了无常、无我、涅槃寂静的三法印，也体证了苦集灭道四圣谛，看透了法界大自然、人生的真理实相，所以他们是真正了悟生死，脱离了六道轮回，来到不生不死的世界。他们已经从有为法契入无为法，也就是无人法的意思。

这样的话他们哪里还有累生累世的罪业呀？绝对没有了！但是，只要我们还在有为法、世间法中绕的话，因为内心会有很多的抓取，会有很多的放不下，会有很多想要逃避的境界，所以就一定会背负过去的罪业放不下！

（二）“顿觉了，如来禅，六度万行体中圆”。

这就像六祖惠能所讲的那样，如果我们走上解脱道，不断地反观断除自己内心的十个结缚，不断地累积小悟到大悟，最后来到无为法彻底的觉悟、觉醒过来，这就是顿觉了，如来禅。这样我们就能够如同事物的本来面目，去现观大自然、人生的真理实相，自然就会像佛陀那样真正做到“六度万行体中圆”，也就是来到大圆镜智的境界。

（三）“无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅”。

这就是体证到《心经》所说的：无智亦无得，不增不减的深义。真正的阿罗汉是不再背负过去世的业障，也不再期盼不可知的未来世界，而是清醒明觉的活在当下。

当然不是对自己的过去不负责任，也不是对前途迷茫无知呀！真正对自己过去所做的负责、认真规划美好未来的最好办法，就是清醒明觉的做好当下眼前的一切。

这就是体证到空，来到涅槃寂静的阿罗汉，因为他们看透了一切真理实相，所以不再会到处问觅、寻觅，也就是对大自然的运行法则、人生实相不再有什么疑惑、迷惑！这就是“寂灭性中莫问觅”的真实含义。

（四）“谁无念，谁无生，若实无生无不生”。

这里永嘉大师讲出一个修行解脱的关键地方。佛陀所讲的三十七道品实修实证方法，那是需要我们用宁静的心灵去感悟、去体验、去求证的，不是要我们用大脑去依文解子。

如果是用大脑去想象、推理的话，就会说我们修行就是要修到没有一点念头、没有一点思想，就好像木头人一样，修到最后就是来到不出生就解脱了。永嘉大师就讲这是错误的认识，错误的修行观念！

真正的得道成佛、真正的阿罗汉，那是念念分明，但又做到无住、无念、无相，那是体证到毕竟空的涅槃寂静世界，了悟生死来到不生不死的世界，真正来到“若实无生无不生”！这就是老子所看到的“玄之又玄，众妙之门”的世界。

（五）“放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄”。

当我们真正放下心中的贪、嗔、痴、慢的时候，也就是当根尘接触的当下，对于所产生的六识、产生的各种境界，都能以不迎不拒的心态来接受。这样我们就能够慢慢地契入涅槃寂静的解脱境界，那才是真正的逍遥游的世界！这就是“寂灭性中随饮啄”的真义。