我们经常能听到一些在家居士的亲人不理解也不支持他或她学佛，更不同意他经常去寺庙，有些人为了迎合世俗的眼光而放弃自己的信仰，另一些人则选择对抗或我行我素，结果家庭矛盾升级，那么该采用哪种方式才是正确的呢？

首先放弃信仰肯定是不对的，佛法难遇，人生难得，有机会接触佛法是大福报，不能轻言放弃，其实上述情况在佛陀在世时就有出现，解决的方式还要靠修行人自己去努力。

不顾家人的感受任性而为，也是不对的，这样既不利于问题的解决，而且也有损佛法的形象，普贤菩萨讲恒顺众生修行，怎么能与亲人起冲突呢！

问题的关键还是对佛法没有正确的理解。佛在《金刚经》上说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

若以色见我，以音声求我，这个我不是指佛陀本人，是指真我，也就是真如自性，众生本具的佛性，也不是指人这个无常的五蕴身。这句话的意思是，修行人若以色法、音声这些相法，来求证真如自性，这是心外求法，是邪道。是不能够见性的。如来是指如来清净本性，就是自性、佛性。别错认为是如来佛祖了。这个跟大家去不去寺庙，求不求佛没多大关系。到寺庙求佛一般都是一些信众，求佛菩萨大慈大悲，救度一下。烧香祈福，这些都是行方便法，令众生心趋佛向善，善有善报，就会减少很多烦恼痛苦。佛菩萨就是救苦救难的嘛。佛法分世俗谛和胜义谛，这就是世俗谛，方便初信和基础差的学人。

佛法讲的从来不是简单的一个摸得着，想的通的东西，比如肯定的讲不能以色见我，以音声求我，后面必须加一个不能取断灭见，也就是佛不是假的，真实的存在。

然而，讲到真实，你又会认为有形有相的就是佛，佛陀又必须否了这个观念，既然有形有相，不对，你又觉得没形没相，一定是正确的，又落入另一层执着，这就是凡夫愚痴的地方。所以，整个《金刚经》就破一切相，包括功德相，菩萨成圣的法执，人我众生寿者相，一切都要破。佛也不可得，扫荡一切妄想执着，这个就是佛境界。

不要以为不执着就是没了，难就难在，空并不是没有，没有也是相。换句话讲，你拜佛也是着相，不拜依然着相。这个道理很深，实际上，佛菩萨的形象，你看成是木头，那就是木头，而虔诚有信仰的，当做是真佛，那就是真佛。

你对木头产生不起敬畏之心，然而对佛的形象则会生起种种不可思议的心境，这是一种磁场。这并不是木头，它代表的是佛的化身，木头本身不能显灵，但是它被雕塑成形象，意义就不同了。

举个不太恰当的例子：好比店里的衣服，摆在那里，和你无关，但是同样是这件衣服，你买到手里后，它的价值就变了，它会牵动你的心。为什么有些艺术家的作品值钱？含金量高。佛法上讲功德无量，佛已证圆满觉，就像一个大富翁，随便与其相关的都是宝，这个宝不是以世俗金钱眼光来衡量的，故而寺庙叫三宝地，僧人叫福田僧。

所以有机会去寺庙共修当然好，若没有这样的机缘，自己深入经藏也一样成就，遇到不懂的疑问可以抽空找善知识解惑。