陆敏君居士，名婷瑛，原籍江苏宝山，生长於上海；生性端庄贤淑，从来不曾生气发怒，待人接物，一片慈祥。1962年，与湖南张剑芬居士结婚於台北市，丈夫即劝以信佛念佛，陆敏君虽然嘴里答应而心中未信。等到1967年，忏云法师在莲友念佛团主持佛七，丈夫送她去住在念佛团内，而获皈依。於是发勇猛心，努力念佛，以大悲咒、普门品为平常的功课。每年十二月的佛七，无不参加精进念佛。平日有说法讲经，也常常与丈夫一同前往参加，从无间断。

1972年，右眼患病，开刀四次，最後在荣民总医院动手术，因视神经受震导致牵动脑血管破裂，昏迷五日而逝世。时为农历十一月十二日亥时(晚上九—十一点)，年五十七岁。张剑芬因思念痛苦，无法自己超越，家中有扶乩的沙盘和乩笔，因此有一天试用，即降乩书写一个“婷”字。很高兴是妻子陆敏君来，即问曰：“不是误死的吗?”答曰：“命也。”问：“如今住在哪里?”答曰：“住在公墓旁所焚烧的纸屋。”问：“此后何往?”答曰：“将生人道。”问：“何地？”答曰：“海南岛，仍为女众身而贫穷，只是还可以出家修行！”张剑芬於是赶紧请忏云法师到家中，为念佛开示，劝她发愿往生西方，不要投生人天道；随召请念佛团，放大蒙山，并为念往生咒一万遍，以助往生西方净土。

隔日，再扶乩，则云：“已获见阿弥陀佛，告知於三日后将来接引，得下品上生。大势至菩萨持银台，观世音菩萨洒甘露，清凉润泽。一如经中所说。”问：“是否真的往生西方？”答曰：“当然是真的。”问：“往生西方後，是否可以托土地神来告知？”答曰：“可以。”并嘱咐家中不可设乩，以防鬼魂作怪。

念咒圆满後，恰为第三日，即十二月初七日晚上，再扶乩，土地神到，说：“陆敏君托我来告诉你，她已往生，希望你用功念佛。” (张龄撰先室生西记)


评曰：

死後念佛，而获往生西方净土的人，前面有王兰香、吴毓祥居士，这里又有陆敏君居士，皆以中阴身，得助念之力，而获往生西方净土。此於往生前，表示得下品上生：若往生後，表示登莲界的人，有《初编》的王恭居士；表示往生边地的人，有《续编》的陶氏。皆证明於扶乩都是确然可信的。


论曰：

诸佛以入苦为师，而成正觉。故以怖畏痛苦之心而念佛，为出苦的第一妙法。同处於生死苦海，无论是贫富贵贱，而女人之苦，更多於男人。因此能诚恳念佛，求生极乐世界而出苦海者，也是女多於男，只是女众皆往生於闺阁之内，如果不是请人助念，也不易为外人所知。(编注：换言之，女众往生者，应有更多。)

《蜀中净土》编者按：

此稿摘自1998年台湾财团法人文殊文教基金会出版慧律法师讲述的《净土圣贤录易解（六）》第207—273页所载现代往生者陆敏君的事迹。扶乩属于外道，印光大师曾开示：它可以使人相信三世因果和轮回投生真实不虚。但所请到的大多是灵鬼(也有五通)，有的妄称某菩萨降坛，所说的“佛法”，决不可信。还有，对于中阴身的助念，并不限于火化前，一般在七七日内都可进行。只要能至诚恳切地助念，对亡者均有大利益；对助念人也是增福德、消业障。可谓存亡两利。