“向此荐取，方知千经万论，咸非心外施设。

所以，一切的法门，其实佛陀的目的就是要我们把心带回家，回归到我们的清净本性，从本性里面重新出发，去创造佛的功德。这个概念建立起来以后，我们就知道为什么要安住空性了。佛法是先安住再调伏，如果你安住错误，你的心就向外攀缘。修行是先找到生命的立足点，安住在清净的本体，才能够依体起用。所以安住空性，不随妄转很重要！

一切的法门 佛陀的目的就是要我们把心带回家

我们不能跟妄想面对面地起冲突，这是佛陀教给我们的大智慧。就是说，我们现在已经知道妄想是生死的根本，但是你怎么面对它呢？你不能跟它硬干，你不是它的对手。佛陀要你告诉自己：“何期自性，本自清净。”这句话太重要了！你要从根把妄想拔掉——你本来就没有妄想。佛陀这一招太高了！安住空性就是站在没有妄想的角度来面对你的妄想。

诸位！你还记得吗？你从什么地方来？我们离家太久了，在外面流浪太久了，我们来自于同样一个家，就是清净本然的心，只是我们在轮回当中打了太多妄想了，打到我们每一个人都互相不认识，现在是该回家的时候了！

所以，诸位要知道，修行真的有快慢。如果你掌握一个错误的方法，你就很辛苦。我讲实在话，人生短暂，你没有太多的时间去尝试，去trial and error（不断摸索），没有时间。最聪明的人就是赶快掌握祖师大德、佛菩萨的传承，掌握一个清净的道法，赶快修上去。

因为大家无量劫来打了那么多妄想，烦恼都差不了多少。成功失败就是谁能够掌握那个道——菩提道，这是关键！他之所以能够成功，不是他的妄想比我们少，是他掌握了一个正确的思考模式。这就是为什么我们要花很多时间来学习经典。佛陀出世他一定有事情要告诉我们，不只是显神通而已。所以佛陀灭度时，把道法放在经典里面。

“达妄本空，知真本有”就是站在本来没有妄想的角度来对治妄想，站在本来没有业障的角度来忏悔业障，站在本来没有生死的角度来了生死，这个就是安住现前一念心性。《楞严经》给它一个非常漂亮的名字叫作“正念真如”，其实就是安住空性。

这个概念对你临命终太重要了！临命终时，我们过去生、今生所打的妄想，都可能会现起，会刺激我们的佛号，那这时谁能够保护佛号呢？只有这句话——安住空性！你本来就没有妄想，你这样一想，妄想就没有力量了，因为它的根被你斩断了。

所以诸位！我们遇到烦恼时，不是马上对治它，你不是它的对手。遇到烦恼，你试试先念三句“何期自性，本自清净”，我本来没有烦恼。你念“何期自性，本自清净”，念三遍，烦恼的力量完全被你击溃了，你再提起佛号，那就完全不一样了。

所以我们要先放下妄想，你才能够面对妄想，再去对治妄想。这个是很重要的大乘的概念。整部《楞严经》的思想，都在讲“达妄本空，知真本有”。你本来就清净，这不是外来的，是你本来就清净的，知真本有，妄想本来就没有，这是我们的本来面目。