本经是以断疑生信为用。《法华经》共二十八品，前十四品是开权显实，就是开除对声闻缘觉菩萨这三乘权教的执著，显示佛乘的真实，是以断权疑生实信为用。就是断权疑-开权，生实信-显实，为用。这是前十四品;后十四品是开迹显本，就是以断近疑生远信为用。开迹显本是什么意思呢?迹就是佛陀一期的示现，我们说所谓八相成道。出家、成佛、转法轮、入涅槃，八相成道称为迹。本就是佛陀久远成就的法身报身。

在法华会之前，佛从来没有开迹显本。佛的弟子们认为，佛在菩提树下夜睹明星而悟道，世尊成佛不过就几十年，在法华会上，有无数的德高望重、神通广大的地涌菩萨，已于无量佛所植种善根，佛说这些菩萨都是他所教化的弟子，以弥勒菩萨为首的这众多弟子们就心生疑念。他们认为，哪有父亲年少健康、而儿子头发斑白的?佛在《法华经 寿量品》中说：“自我得佛来，所经诸劫数，无量百千万，亿载阿僧祇，常说法教化，无数亿众生，令入于佛道，尔来无量劫，为度众生故，方便现涅槃，而实不灭度，常住此说法，我常住于此，以诸神通力，令颠倒众生，虽近而不见”。

到这里，佛开迹显本，说自己已久成佛道;而且成佛以来，已历经无量劫的时间，从来没有离开过众生，常说法教化众生，令众生入于佛道。

我们以前讲过，智者大师入法华三昧以后，又回到灵山会上听佛说法。所以他真的肯定佛没有灭度，只是我们众生执著分别，看不到而已。世尊自成佛以来，不仅常在娑婆世界说法教化众生，也在其他阿僧祇国度来度化众生，这些都是迹中所为。然而迹是离不开本的，有本方能垂迹，又由迹才能显本。其实，不仅佛有本有迹，我们凡夫也是有迹有本的。我们的本、我们的本性、我们的佛性与佛一样，我们本具的法身实相，在圣不增、在生不减，生佛不二。但是我们的迹和佛大不相同了。本一样，但是迹不相同。佛是从体起顺用，示迹度化众生;我们却是背觉合尘，流浪生死，我们的迹是逆用了，不能够自利利他。但是只要我们精进用功，证实相，悟入佛知佛见，也可以示迹度化众生，同圆种智，成就大道。这是讲开迹显本，也就是断迹中之疑、显本中之信。

摘自 宏圆法师讲《妙法莲华经》讲义