嘉诚

某日登山时，于下山途中听到 人一则对话，一位青 ：「一个铜板 会响， 个铜板才会响。」一位妇人回答 ：「谁 一个铜板 会响，铜板悼在地上就会响。」青 反驳 ：「把铜板丢在 土上，你看它会 会响？」妇人：「………」如此一则简单的对话，乍听似觉有趣，可是仔细推敲，其中却隐含世俗的分别心与执着。

其实这一则对话的问题重心在于「物质的个体是单 还是多 ？」以及「物质之间的撞击会 会产生声响？」在我们的认知 ，一个铜板是单 ，它本身 会响， 个铜板是多 ，彼此互击就会响。前面妇人所 「一个铜板掉在地上仍会响」，这 话所包含的物质个体并非单 ，分别有铜板和地面，其互击会产生声响的道 就如同 个铜板互击会产生声响的道 是一样的，因此妇人的话并没有反驳到青 所 「 个铜板才会响」的意思。倒是青 所称「把铜板丢在 土上看它会 会响」这 话很启人疑窦，铜板是物质个体， 土也是物质个体， 个物质个体互击为 么 会响？青 的话反映出世人对感官知觉的分别与执着，人的 闻往往陷于自己感官所能知、所能 的窠臼，如以本 而言，铜板丢置于 土上，在人的耳闻听觉固然没有声响，但是在细小动物(如蚂蚁、昆虫等)听 ，恐怕已是巨响如 。同样的事物，人 的触受与细小动物的触受，就有如此大的差别。推而 之，世间上的万事万物在错综复杂的关系中所呈现的一 有为法，在世人的分别心看待之下，难免也就认知有别， 纷纭 。

上面那一则对话，如果从佛法的角 看，就是分别心在作崇。在生活中，物质的响与 响只是相对性的一种现象， 个物质个体豆击会响( 要陷于只有 个铜板才会响的执着)，铜板与 土互击也会响( 要陷于自己耳朵听到才叫做响的执着)。相对地，一个铜板 会响，这仍然陷于执着，你怎知风吹铜板 响呢？又怎知铜板本身物质微细变化过程中 会产生微弱的声响呢？这一 其实都只 过是根、境、 和合所产生的触受在让我们产生分别心，而当分别心一生起时，「瞎子摸象」的知 就浮现 ，一 的执着、争 、强夺也就由此产生。

进一步 ，世间声响原只 过是因缘和合的幻相，于中毫无实体可言。世尊曾以 手和合相对作声为喻，认为掌声只 过是「缘眼、色生眼 ，三事和合触，触俱生受想、思。」此等诸法，非我非常、如幻如炎，剎那时顷尽朽。因此，对于感官所知觉的事物， 要执着绝对的定 ，否则于幻执实，只 过徒然自寻烦恼罢 ！