摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》
要解【菩萨摩诃萨。此云大道心成就有情。乃悲智双运。自他兼利之称。】
“菩萨”,是梵语“菩提萨埵”的略称。中国古人喜欢简单,文字跟语言都讲求简要详明,简单扼要也要说得很清楚。印度人的习性跟我们中国人相反,印度人喜欢详细,他们的东西我们看起来就显得很啰嗦,显得它太多了,于是翻译往往把尾音省略,我们把它翻成菩萨。“摩诃萨”,是“摩诃菩提萨埵”,摩诃后面用个萨,当中也省掉,这一句应当是“菩提萨埵摩诃菩提萨埵”,我们此地用的文字就简单,‘菩萨摩诃萨’。它的意思有古译、有今译,这是解释。蕅益大师在此地是采取古时候的解释,新的解释是玄奘大师为代表,玄奘大师将“菩提萨埵”翻作“觉有情”,菩提是觉悟,萨埵是有情的众生,照这字面直接翻译的。古人翻作“大道心众生”,大道心也就是觉悟的意思,不觉悟的人哪有大道心?
‘此云大道心’,也就是真正发愿修学要圆成无上的大道,发这样心的人,依照这个目标方向来修行,我们就称他为菩萨。“摩诃”是大,摩诃萨就是大菩萨。通常我们称三贤的菩萨称菩萨,十地叫摩诃萨,就是大菩萨。也就是说,菩萨五十一个阶级,前面四十个位次都称菩萨,后面十一个位次就是从初地到等觉,我们尊称他为大菩萨。经论上也常用三贤十圣,三贤是三十个位次,就是十住、十行、十回向,这是贤位。登地之后我们称他作圣人,就是大菩萨。三贤十圣跟这里讲的菩萨摩诃萨,是同样的意思。这五个字就是把大乘法里面所有修行的人,全部都包括,从初发心一直到等觉。成就众生,菩萨跟声闻、缘觉不一样。声闻、缘觉只有自利而不发利他之心,不发不是没有,这个诸位要记住。阿罗汉、辟支佛也很慈悲,但是他跟菩萨不同,菩萨是以清净心、平等心主动的去教化众生,去帮助别人。阿罗汉、辟支佛不是主动的,有人去求他,看得很顺眼、很投缘他就教,他看不顺眼,他不教,所以他叫做小乘;不像菩萨那样的平等,那样的慈悲,无条件的教化一切众生,帮助一切大众。菩萨是‘悲智双运’,悲是他有大慈悲心,智是他有智慧,他有智慧,他有能力。这个名称是‘自他兼利’,不但是自利也利他,利他就是自利,这称菩萨。
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