净土法门法师：一切菩萨，到最后成佛用什么方法修的？

这个法门很特殊，前面曾经跟诸位说过，这个法门是如来果地上的法门，它不是因地上的。就是佛在其他经论上所讲的，全是修因证果，是这个说法;唯独这个法门，跟从前讲法完全相反，它是从果地上下手的，以果为因，因就是果，果就是因，这就平等了。

所以这个法门难，难在什么地方?难在难信，因为佛从来没有这么说过，突然之间这样说，我们乍听起来会怀疑，不知道佛在说些什么。这是乍听，如果你要是深入，冷静仔细去研究，不难体会到它的道理。

佛给我们提出来修行的方法是「信愿行」，信愿行是一而三，三而一。你信了，真正相信，你才会发愿;你有愿，才肯念佛。换句话说，真肯念佛，这个信愿行统统都具足了。为什么?行里面一定有信、愿，愿里面一定有信。信，不见得会有愿;有愿，不见得会有行。真正到肯念佛，这些条件统统具足了。

这一种修因，与如来果地上最接近;所有一切修行的方法，我们讲修学的因缘，都是向成佛这一个目标、这一个方向，但是距离有远近不相同，这个方法是最贴近的。为什么说如来是以果地的方法传授给我们的?这就是讲所有一切菩萨，无论修学哪个法门，他到最后成佛用什么方法修的?就是最后那一个阶段，前面不算，只说最后那个阶段，他怎么成佛的?就用这个方法成佛的。所以学这个法门，等於前面所有一切方法我们可以统统不理，单取这个方法，那就妙不可言了。

单取这个方法，我们要问了，我们是业障这么深重的凡夫，也行吗?大家总以为单取这个方法;等觉菩萨用这个方法马上就成佛，这个我们点头，这是应该的!我们用这个方法也行吗?殊不知道也行。为什么行呢?前面你听过我昨天讲的「一即一切，一切即一」，你把这个道理会通了，你就不会怀疑了。

何况净宗在理上讲得非常透彻，言语很简单，「是心是佛，是心作佛」，这是净宗所依据的理论，话只有两句，含义极其深广、究竟圆满。一切众生都有佛性，既有佛性，就应当成佛。我们今天用诸佛修学的方法，同样有效，同样的成就。所以这个法门，不但帮助一切众生成佛，也帮助一切众生平等成佛。我们现在要问，跟谁平等?跟阿弥陀佛平等，跟释迦牟尼佛平等，跟十方三世一切诸佛平等。它是个平等成佛的心，平等成佛修行的方法，这个要知道。

无量寿经 (第十六集) 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名：02-012-0016