楞严经白话解 第十六卷 第四十八章 仙道与欲界天

内容提要：

十种仙：地行仙、飞行仙、游行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、绝行仙、这些都是在人间修炼身心之人，虽不修大乘正觉，但都可以修成一些福德，享千万岁寿命。他们隐居深山或海岛，与世隔绝。他们不修三昧，妄享尽福报后，仍受六道轮回。

欲界六天：四天王天、忉利天、焰摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。

一十种仙

原文

阿难，复有从人，不依正觉修三摩提。别修妄念，存想固形，游于山林人不及处，有十种仙。

阿难，彼诸众生，坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙。

坚固草木而不休息。药道圆成，名飞行仙。

坚固金石而不休息。化道圆成，名游行仙。

白话解

佛接着说：“阿难，还有一种人，不依正觉修三摩提，求长生不老，游于人迹罕至的深山密林之中，世间有十种仙。

阿难，那些人，一心服食药饵，从不间断，修行成功，称为地行仙。

一心服食草木，从不间断，可以身轻飞行，修行成功，称为飞行仙。

一心冶炼金石为丹丸，从不间断，修行成功，称为游行仙。

原文

坚固动止而不休息。气精圆成，名空行仙。

坚固津液而不休息。润德圆成，名天行仙。

坚固精色而不休息。吸粹圆成，名通行仙。

坚固咒禁而不休息。术法圆成，名道行仙。

坚固思念而不休息。思忆圆成，名照行仙。

白话解

一心动静结合、行气固精，从不间断修行成功，称为空行仙。

一心搅舌吞津、滋润脏腑，从不间断，修行成功，称为天行仙。

一心吸取日月精华，修行成功，称为通行仙。

一心念诵咒语，施行法术，从不间断，修行成功，称为道行仙。

一心观想思念，从不间断，修行成功，称为照行仙。

原文

坚固交遘而不休息。感应圆成，名精行仙。

坚固变化而不休息。觉悟圆成，名绝行仙。

阿难，是等皆于人中炼心，不修正觉，别得生理，寿千万岁。休止深山或大海岛，绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧。报尽还来，散入诸趣。

白话解

一心精气交遘，从不间断，人天感应，修行成功，称为精行仙。

一心随变而化，从而觉悟，修行成功，称为绝行仙。

阿难，这些都是在人间修炼身心之人，虽不修大乘正觉，但都可以修成一些福德，享千万岁寿命。他们隐居深山或海岛，与世隔绝。他们不修三昧，妄享尽福报后，仍受六道轮回。

二欲界六天

原文

阿难，诸世间人，不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中，心不流逸，澄莹生明。命终之后，邻于日月。如是一类，名四天王天。

于己妻房，淫爱微薄。于净居时，不得全味。命终之后，超日月明，居人间顶。如是一类，名忉利天。

白话解

阿难，有世间人，不求常住菩提净土，未能舍弃妻妾恩爱，但在男欢女爱之中，心不放逸，内见光明，命终之后，邻于日月。这一类人所到境界，称为四天王天。

如果对妻房尚有微薄淫爱，未能真正体味净居天境界。命终之后，超日月明，已是人间顶上功夫。这一类人所到境界，称为忉利天。

原文

逢欲暂交，去无思忆。于人间世，动少静多。命终之后，于虚空中朗然安住。日月光明，上照不及。是诸人等自有光明。如是一类，名须焰摩天。

一切时静。有应触来，未能违戾。命终之后，上升精微，不接下界诸人天境。乃至劫坏，三灾不及１。如是一类，名兜率陀天。

【注】

1三灾不及三灾，指火灾、水灾、风灾。一般说法是：火灾只及初禅，烧烦恼心；水灾淹到二禅，为喜爱之心所起；风灾吹及三禅，为呼吸所起。兜律天分内院外院，外院仍属欲界，未到初禅。说三灾不及，似指弥勒菩萨所居内院而言。

白话解

如果偶行淫欲，过后心无思忆，动少静多。命终之后，住于朗朗虚空之中，超于日月之上，是日月光明无法照到之处。这些人自身都能发出光明。这一来人所到境界，称为须焰摩天。

若能一切时入于寂静，但一遇接触，未得忘我。命终之后，升至精微上界，已离下界人道、天道境。，三灾不及，这一类人所到境界，称为兜率陀天。

原文

我无欲心，应汝行事。于横陈时，味如嚼蜡。命终之后，生越化地。如是一类，名乐变化天。

无世间心，同世行事。于行事交，了然超越。命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。

阿难，如是六天，形虽出动，心迹尚交。自此已还，名为欲界。

白话解

若已无欲心，应妻房行事之时，味如嚼蜡。命终之后，超越下天而乐于自化。这一类人所到境界，称为乐变化天。

若已无世间心而行世间事，超越世间一切庸俗知见。命终之后，超越化无所化，依他人的变化而自得其乐，这一类人所到境界，称为他化自在天。

阿难，这六天境界，虽然行事超出世俗，而心迹还未全离，总名为欲界天。”