黄念祖老居士谈“外道妖通”与佛法神通
发布时间：2024-09-27 01:41:01作者：心经原文网
摘自黄念祖老居士《访美杂谈》(1991-1992)
对于特异功能我们要有所警惕!现在出现的一些法术有的是变戏法的
对于特异功能，我们要有所警惕!我们要知道为什么现在出现这么多的奇异功能?怎么以前没有呢?以前都是禁止的。因为奇异功能一出来，徒弟一多就要搞政治了，就要领兵打仗了。历史上的这类事情很多，都是道法。比如白莲教、太平天国……他们都兴兵，都是借着这个宗教搞政治。清朝时候有个八卦教，也是依此来与政府打杖。所以历朝历代都把有奇异功能的人称之为“妖人”。他们施的法为“妖法”，都要通过武力予以限制、禁止。所以历史上不是没有。
现在出现的一些法术，过去都有。有的其实就是变戏法的。比如搬运法，很多变戏法的人都会，这个名子就叫“五鬼搬运法”。现在就有这么一个人会搬运，最为突出，所以还受到国家优待。其实他的“后台”确确实实就是一个鬼在帮忙，所以叫“五鬼搬运”，一点没有叫错。他这个事情就发生在当今，我们把一切问题，只要有，就把它挖出来。
面对外道出现的这些奇异功能，道教也说：我们道教怎么怎么样了，你们佛教徒显点什么给我看看……于是有些人就被僵住了。
诸佛出兴于世唯一大事因缘是开佛知见、示佛知见
其实，佛法就是跟这些外道不同呀!我们要知道，我们学佛的人是因于一个大事因缘的!一切佛出现于世，是因于一个大事因缘的!
佛的出世是大事因缘，我们学佛也是应当来学这个大事因缘。那这个大因缘是什么呢?就是：开佛知见、示佛知见。佛是把佛的知见开示给我们，而我们的任务就是要悟佛的知见、入佛的知见。所以诸佛出兴于世，唯一为的就是这个大事因缘的缘故。我们学佛也是为了这个大事因缘的缘故。
奇异功能都只是些小术，还不配称“神通”
佛既然把佛的知见开示给我们，我们就应当经过不断的修持而能悟入佛的知见。所以，面对这些奇异功能，要知道：奇异功能都只是些小术，还不配称“神通”呢!“神通”是什么程度?初果的神通，连“四天下”他都可以知道的。
这“四天下”是多少?不但包括整个地球，至少包括一个太阳系，还不止太阳系，甚至于大于一个银河系。初果的人就能在这样一个宇宙范围之内，没有地方他能看不到的。现在出现的这些个奇异功能现象，跟这一比，实在算不上什么!这些“通”，在佛教里叫什么呢?它是“圣末边事”，于我们这个大事因缘没有关系。你知道天宫上那跳什么舞，这于你这“悟佛知见”有什么关系呢?有很多人就贪看那个跳舞去了，这就大错特错了。世间东西你在留恋还留恋不过来，天宫上的事你也爱去了……所以人有时候很愚痴。要知道：这是“圣末边”的事!
学佛是要把修持功德要回向法界众生，不许拿特异功能做宣传
我们学佛就是因于大事因缘，是学心地法门。宗门是不许谈境界的!宗门不但不许谈这些奇异功能，就是你修持正当的境界也不许谈。我到了什么境界、得了什么神通……宗门不许谈境界;教下只准论功夫，所以也是不讲境界的。彼此相见只能谈功夫怎么怎么样，你打坐几个小时?你念的时候心乱不乱?你这烦恼来了之后如何克服?……这些属功夫之类的问题，教(即教下)只准论这些功夫，而不准谈境界。因此这个出发点就不一样。
第二点，所有我们修持的功德，要回向法界，让法界一切众生都能觉悟。我们要使自己破无明、开智慧。也就是“悟佛知见”、“入佛知见”，我们的功德就在这一方面起作用，因为我们无始以来的罪业是无量无边的，那么就要靠我们现在的修持去把它洗干净、去剔除消灭掉。所以修行可不是让你出现这样或那样的怪、那样的奇，这是第二点。
第三点，佛教不许拿特异功能来做宣传。就这一点，我讲两个实际的例子，很有意味。
一个是“南梅”，也就是梅光曦居士(即黄老的舅舅)。现在南方都用他的作教本讲“法相”。他儿子亲自跟我说的，因为他是修公路的，沿着公路就修到了西康、西藏，他就认识一位小活佛，这个小活佛转世在武汉，但是大家把他找到了，把他连他的父母都接到了康藏。后来我这表弟去了康藏之后，他看见来的是汉地人，很欢迎，把从上海带来的饼干拿来请客，他们都很熟。这个小活佛就有两件事：一件事情，他跟他父母说：“你们赶紧回去吧，这里快要出乱子了。”后来又说，于是他父母还挺尊重他的话，就离开康藏回到了武汉。等回到武汉后，庙里就知道了原因，知道这是小活佛说的结果，于是这个寺院里管戒律的叫“铁棒喇嘛”，连小活佛一样打，很是严格教育。他把这小活佛打了一顿，不许泄露!你预知，预知了但不许泄露。
被打了一回，但打了一回还没有改过来，一天小活佛在寺院门口玩，他还是小孩嘛，一个骑马的人从寺院门口走过，一看小活佛在门口，他赶紧滚下马，向小活佛礼拜。小活佛就对他说：“你还在外头玩呀!?你还不赶紧回去，你们的敌人已经带着队伍来打你们了。”这有多大的危险，赶紧走，这人跳上马赶紧回去了。赶回去后就集合大众，把这一切武器都派上人准备，刚刚准备好，敌人就来了，因为有备，所以无患，而没吃亏。于是，他就很感激这位小活佛，为了感激活佛，就带了很多礼物来去给活佛送礼、磕头、道谢，寺院把这些都收下了。等客人都走了，铁棒喇嘛又来了，又打了小活佛一顿。
妖魔鬼怪也都有神通;想靠神通来弘佛教，这根本就错了!
虽然这都是小事，但好事也不许!为什么?这有个极深的道理，因为这种神通，妖魔鬼怪也都有。
那么有的人说：我必须先修出神通，我靠神通来弘佛教，这根本就错了!!这个思想本身就不是想弘法，他就是想败法!!很多人都有这个思想。有人说：“我必须要有神通，我才能去弘法。”极端的错误!!不许的!!只有在临终的时候，才能显现。我的老师告诉我一点，不出十天就往生了。夏老师给我泄露，谈他的常寂光，没有到十天就往生了。所以，不是随随便便就把这个对人宣说的。更不能拿这个吸引人!因为这样的话，你们知道魔的神通有多大么?魔跟天帝打杖的时候，天帝是打不过他的，(天帝在佛教称“帝释”，在外道叫“玉皇大帝”。)帝释打不过，就用法器去修法，一修法，魔军就败了。魔军败了之后，他领着八万四千魔军，(能够藏身在一根藕丝里头，藕丝多细呀!)就在一根藕丝里头藏下了。这是魔的神通。如果靠神通来弘法，那魔也可以说，“我就是佛，我有种种神通显给你看……”我们是要慈悲，魔是不慈悲的，有的只是嗔恨。我们要觉悟，要大智慧，要明心见性。魔如果能明心见性，他就不是魔了。所以大家要知道，在咱们禅宗二十八祖里头，其中有一个祖师先前就是魔。他在祖师前开悟了，于是成为接法的一代祖师。他也由魔变成佛了。这个力量是无限大的，不是说弘法都要说神通。那帝释还打不过魔吗，还要靠佛的法宝。天的力量还战胜不过阿修罗王。
说到“通”，有各种的通;头一个是“妖通”，就是不正确的“通”
至于说到“通”，有各种的通。头一个是“妖通”。就是不正确的“通”。由于他修的是邪定，他就得到邪通，我们称之为“妖通”。
“修罗”分：畜修罗、鬼修罗、人修罗、天修罗……“六道”中有“修罗道”，但有的把“修罗道”取消了，分在其他道里头了，称为“五趣”。比如《无量寿经》称为“五趣”。“天修罗”最高了，最低是“畜修罗”。所谓的“仙”之流，实际上就是“畜修罗”。有些鬼、鬼神也是“鬼修罗”，都属于“修罗道”。他们的确是很有神通，凡外道都有这种经验。所以练道家功很怕你开鬼脉、开鬼眼，这个是坏事。一旦开了，你就可以见鬼了，可以往鬼道中随便去了，有鬼的通了!你要到哪就到哪儿，种种的，这是一种可怕的、不好的现象。
另外一种的“通”是“术通”
另外一种是“术通”，就是靠法术而显通。比如他能画个符，或者凭其他方法能解决问题。但他本人并没有什么特别的，本人没有什么觉悟，只是他有点法术，称为“术通”。这是不究竟的。像“祝由科”就是“术通”。我舅公梅光曦，他在广东做官，他长了个疮，正好省长要来巡察，他是一个区的区长，一个专区的行政长官，省长要来巡察，他正在长疮，如果不去接待，两个人之间就会产生误会，人家省长就以为你对他有意见呢。可是要去接待，却腿上长了疮……于是他就找了个 “祝由科”。“祝由科”说：
“好!我能给你解决问题，你要多久才办完迎请之事?”
我舅父说：“连接风带陪同，要两个月才能把省长送走。”
“好了!两个月之内，你尽管去办事，保证在这段时间内没事!”
“祝由科”在湖南很流行，他就是用“祝由科”的术把这个疮一下子搬到树上了，树上就烂一块，可人却好了。
我舅父果然把这事办完了，都很好。回来之后就跟他商量说：“你能不能不搬回来呀?”
他说：“不行，非搬回来不可。搬回来之后在你腿上再治。”
这都是“术通”，靠一个法术能够把你的问题暂时解决一下，但是还必须得搬回来。也就是说，通过法术，能把这时间给你错一错。说到的很多特异，其实就是把时空错一错的结果。现在北京有个最有名的人，红的发紫的一个气功师，有个人从远道来请他看病，确实是病给看好了，刚一到家就死了。大家听到“祝由科”和这些事情，就会明白这些事情都是很勉强的。你病是好了，寿命完了，到家就死了。这些事情我们要有所了解。
佛“神通”即佛大事因缘：开示佛的知见，让众生悟入佛的知见
所谓“神通”，阿罗汉从初果起都有“通”。禅定之中也可以发现一部分“通”，二果胜于初果，一个阿罗汉就可以了解三千大千世界以内的事情。这个宇宙大的不得了，能了解三千大千世界，但是他不能了解三千大千世界以外的事情。所以阿罗汉不闻他方佛名字，另外一个佛土、另外一个三千大千世界是什么，他就不知道了、他就不究竟了。地上菩萨就高了，初地、二地、三地……到十地，这就属于“神通”。
现在出现的这些奇异功能，不能称为“神通”，相比之下那就太渺小了!所以这些特异功能都称为“圣末边事”。而我们真正修的是“慈悲和智慧”、“悲智双运”，这才是我们的根本!所以在这个“神通”之上就是“道通”。
我们这个“无住生心”就是“道通”。心中无所住，而生其心，明明朗朗，一念不生。无量恒河沙的妙用，才为“道通”，这个才真正的高哇!
那么有人会问：佛的神通呢?那就要比刚才说过的阿罗汉神通、菩萨的神通要高得多了。不仅仅是如此，佛独特的称为“佛神通”的，就是“直指人心，见性成佛”呀!能让你、直指你，让你自己能见到自己的本性，能成佛。所以，佛的大事因缘也就是：开示佛的知见，让众生悟入佛的知见。佛的“神通”也就是这个，佛的“神通”也就是如此。
我们对于当今出现的种种奇异功能，过去大家没有听到过这么多，忽然听到很多，便有些个惊讶。其实这也很自然。如果把他道破了，那也就是这么一回事罢了。
佛是“天中之天、圣中之圣”，佛教是最彻底的教
当年，在孙权那个时候，佛教刚刚传来中国，《无量寿经》就是当年在孙权那边翻译了一部，称为“吴译”。孙权在佛教来中国的时候也开过会议的，他说：“我们这很好吗，要不要佛教来呀?”
于是有人对孙权说：“我们这个道教的圣人是“以天为师”的，拿天当老师，效仿于天;而天是“以佛为师”呀!”。你看，佛说法诸天都来听嘛，咱们的古圣先贤，那都是“以天为师”，拿天作老师，学这个法;而天又是“以佛为师”的。所以，佛是“天中之天、圣中之圣”，佛教是最彻底的教。因为道教和其他的宗教，最高是生到色界天，总之还没有出“六道”，都是要再轮回的。能够出轮回，这才是佛教最基本的宗旨。
所以，我们一方面要划清“三皈依”的界线，另一方面我们也要对佛教生起很清净、很尊崇、很敬仰的心。我们能够信佛，这是人生最殊胜、最幸福的事情。
不少人想学密宗，但是要知道，学密你会去辨认吗?
至于说到另一个感想，那就是有关学密的问题。现在，确实大家都在感慨，种种人都挂起牌子来称自己为“上师”，还四处传法。刚才我不就说了吗，有人刚刚皈依，他就说是自己是“上师”了(编者：比如2015年在香港出现的影视界的“皇阿玛”竟然举行坐床仪式)。这样的事情大家是熟视无睹了，这个事不是都明明白白的吗，但是还是很多人敬仰他，很多人去学。并且，在他的所谓传法中，都夹带着一些乱传乱修《封神榜》的内容。这种事，咱们这(指北京)有，北方有，南方有，西方也有，就是陕西一带、四川、香港、东南亚、台湾、美国……都有，都是这个毛病。
不少人想学密宗，这个事本来是好事，但是要知道学密会有许多这种情况需要你去辨认。就好像现在市场上这个冒牌货太多了一样。比如茅台酒吧，一个空瓶子卖二十八元，为什么这么贵?因为收购者拿回去在它那里装了假酒后，他再冒充茅台卖。你吃了点假酒还不要紧，可万一往里兑点什么毒药搁进去，兑点砒霜什么的，那你就是服毒。所以这个事确实是很危险的。
学密，一要有个很正的知见;二要会何选择老师;三要有这样的根器
那么，真要想学密，你首先要有一个正的知见才成，这是第一个要求。
第二个，你要知道如何去选择老师。所以说很难。第一个你自己要有个很正的知见，就是一切不正的事情不肯做，这个人要很正派。第二你要有测师的眼光。在西藏，因为大家修行都是依靠师父，所以你还要看师父三年呢，师父也要看你三年。那个“看”，可不是像咱们这，磕一个头，然后一个月甚至一年都不见面。那里是天天在一块，你一举一动都看在眼里，是这样的一个看法。
再有就是，自己真正具足，你学佛不但是学佛，而且要学密，你要有这样的根器。有很多想学密的人，许多有这种愿望的、这样的出发点的、这样的感情的……都是不相宜的!这样去学密，你要是不改，你就这么去学，学来学去，可以说没有好处的!
第一个就是好奇。这种人多了，也都看惯了，所以不足为奇。到雍和宫(编者按：此乃北京一座著名的藏传佛教寺院)一看各种建筑、各种画像都很奇，威猛相、双飞相……于是以这个好奇心出发想学密，这个是不行的!
第二个就是贪求快。都以为密宗修行成就快。于是用一种急躁情绪想学密。以为我很快成就，是为了“自己”很快成就，这不还是为个人打算吗!你有急躁情绪，就是生了“癌细胞”。
第三个就想找窍门。各种修持都很艰苦，我得有这么个窍门，我一下子成佛了，而且“即身成佛”了，那该多好哇!于是就想不费力的得一个窍门。“即”是得窍门吗!于是自己便可摇身一变，而成佛了……这本身就是邪见!
第四个是贪求神通异能。密法里头可以出一些神通，于是很多人都想得神通，这都是不正确的!有这种想法是最坏的!有些人就是对“(男女)双修”有兴趣，就是惦记着要学、要有机会修。而现在又迎合了这种情况，很多人就来做表演，就来收徒弟。各处都有。你有这样的思想，又碰见这样的师父，正好一拍即合。一拍即合不要紧，那你的这个前途就不要问了。就是金刚地狱。这个金刚地狱就是专给这路人预备的。这是一个极严重的后果。
凡有“玄耀神通，提倡双修”这八个字的，你千万不要去接近
所以，尽管密法是好的，但是我们将来要学密，我给大家提供一点参考，怎么样去分辨师父?凡是“玄耀神通，提倡双修”的，要有这八个字的，你千万不要去接近。虽然这个师父怎么有神通，他如果提倡“双修”，要是这样的师父，不管他是什么牌子、什么活佛、什么法王，你就说，“你好，尽管你好，我根器不够，我不接近”，这是最保险的。
再举一个例子：我的先师上虚下云老和尚，有一个知识份子出家了，就叫他打坐参禅。几个月之后，他就从座位上玄空了，离开座位了。于是大家就报告师父，这种现象必须得让师父知道。你们猜虚老怎么说?“他不适合于修这个法，赶紧换法门”。这就是我们要知道的。国外的人对虚老那是敬仰极了!因为他一直是大家尊重的;中间没有曲折，敬仰极了。这是他的态度。我们一般情况看这个人一坐就能飞空了，就离开地了，这你要修下去，你还得了，这才真是法器!然而，老和尚却说他不适合修这个法，要换一个法。现在必须要有这个眼光，才能教人学法。
密法之殊胜，就在于菩提心大，是发大菩提心。所以密宗说得果大，这是由于什么呢?是由于你的菩提心大。这是个因果问题，什么因得什么果，你种瓜得瓜，种豆得豆，所以你种菩提得菩提。你要想得个大果，即身成就，而且很快，这就在于你的菩提心大不大了。这个“大”不是大小的“大”，而是“大方广”的那个 “大”。《大方广华严经》的那个“大方广”，“大方广”的解释是“其大无外，其小无内”。不是大个儿的那个“大”。如果以为这个“大”是“大”的没边的意思，那你就还在着相之中，着到大的上面去了。这个大一方面是大的没有边了，一个“小”的里头再没有心儿了，“小”没有内了，这个叫做“大”，是绝对的，超过你思量的境界。
实际上，密宗所要发的菩提心是这个“胜义谛菩提心”。有这个“大”字，并不是指大小的意思，如果这样，那么阿弥陀佛有“四十八愿”，我是否可以把这“四十八愿”再加上多少条，那我不是比阿弥陀佛的愿还大了吗?不是这意思，那个意思你恰恰是胡闹!阿弥陀佛“四十八愿”，仅是第十八愿就摄及于一切了，所以你没法再超了。
学密的，第一是找师父;第二是要持戒;第三是实修
学密的，第一点，是找师父。
第二个，就是要持戒。现在大家都不讲持戒了。要修密，大家要认真的持戒呀!持戒中最难的一条就是“尊重上师”。对于上师要绝对的相信、绝对的服从!不但是听话，在思想上要完全放弃自己的这些思想，以上师的思想来把自己的思想完全破掉。也就是说，是一个改造的过程，你这样才能够真正听话。所以，依上师的身、口、意为自己的身、口、意。首先，你要知道上师是什么意，能够知道上师是什么意的人，这个人就很有水平了，所以上师再给你传个什么法。现在有的人还点名：我要学某某法，就好像我老爷交了钱，你得交货。对于这样的师徒关系，你学密能成功吗?那就等驴年吧!你对上师一点尊敬意思也没有!
第三个是实修。我看过“大圆盛会”的一个课程表，那就排满了。天哪!看了可怕，真是畏惧啊!自己就知道不够格。这一天二十四小时，只有一个时辰是上床的。早上起来就有这个修本尊、修大手印，修护法……一个法接一个法，几次的脱噶、几次的收起次第、火供……排满了，只有到了二十三点到零辰一点这个一小时，咱们称为“子时”，“子时”叫做“耀入光明定”。这个时辰你躺下来入定，只有这一个小时时间是你可以躺下来的，而且是入定。
所以这个“即身成佛”是有的，但是人家那个修持法很精进!所以我就不敢放逸呀!比人家那个修持差的太远了!那真是一座接一座地修法。
解放到现在，修密宗“即身成就”证“光明身”的有六个人
从解放到现在，修密宗“即身成就”证“光明身”的有六个人。最早的一个人，那是贡噶上师跟我说的。刚一解放不久，谁也不知道这是位大德，就是一个普通的在家居士。他是化光明身走的，只是留下指甲、头发、肉身。留下肉身又是一种。像诺那祖师是肉身缩，这是一种，身子缩小到一尺多。诺那祖师是肉身缩到一尺多。心脏不坏，两个特点：烧的时候心脏不坏，出很多舍利，这个身体缩小，出舍利，这是诺那祖师。
所以说，精进修持是可以得到“即身成佛”的殊胜成就的。但是，不是容易的事。大家想一想，咱们中国十几亿人口，这么几十年才出了六个成就者。一亿人中摊不到一个。这个是可能的，是行的，是有的，可是修到这个地步，是亿分之一，千个、万个难得一个、半个。
净土法门往生的人不只是六个了，而是六十个、六百个了……
但是，净土法门，我们知道的或不知道的，能够得到往生的人，那就不只是六个了，而是六十个、六百个了……恐怕还要比这多。
西藏的人学密，先要学十二年的显教;然后修“四加行”
所以，现在大家想学密，我有个建议：西藏的人学密，先要学十二年的显教。不管哪位，只要想学密，那么咱们就要学西藏的规矩，你念十二年的经典，那是脱产念哪!在寺院里头脱产念十二年，这是最低的要求了。然后修“四加行”。
现在有尼泊尔的一位活佛在美国强调：十万个大头决不能少!有人说不磕十万大头，把这个“四加行”(编者按：密教中，受传法灌顶之前，依方便所修之行法。)中的“磕大头”一项提出来不要了。对于汉人的这里说法，活佛觉得很可笑!坚持十万个大头，而且是大头，“四加行”之后才可修法。所以真正要修密，那就要按规矩行。基础不巩固，你这个即使楼盖上去也是不行的。
学十二年的经论，这一点大家就一致了。不管你学密也好，不学密也好;你学净土也好;参禅也好……你先学这十二年!我看这就够大家受的了。脱产十二年，这只是一点呀!
念佛号不就是密吗?!佛号就是《往生咒》里的头一句
而且我们要相信：净土法门是密教的显说。念佛中的佛号南无阿弥陀佛，就是咒，就是往生咒。第一句，“南无阿弥多婆夜”，“南无”应该念成“那摸”(Na Me)。这个“阿弥多婆夜”的这个“阿”字，大家也有人知道念阿(a);“夜”字读(ye)。南方人把“日夜”的“夜”就读(yà;)，所以要按这个音就是“那摸阿弥哒吧哑”。这个音要念出来那是什么呢?就是以梵音念“南无阿弥陀佛”。我有个外孙子，还是小孩，他就念成“那摸阿弥哒吧哑”。有人问：你这是念什么?你就说我这是念一句印度话。这么说也没有撒谎吗，确实是印度话嘛!小孩生长在“四人帮”的时代，所以他就这么念“那摸阿弥哒吧哑”，就是《往生咒》里的头一句。所以，大家如果觉得我必须要学咒才是学密。其实，我念佛号不就是密吗?!佛号就是《往生咒》里的头一句，就是不可思议的咒。
咱们大家修行一定要生正信哪!正信和不正信差别很大!
另外，有一个普遍的现象，咱们大家修行，一定要生正信哪!我们要生正信，正信和不正信差别很大!截流大师的话：你生正信的话，才可以往生极乐世界;你要不是正信的话，就往生不了。他提出来这一点非常尖锐!对我们有很大的警告。他说：你不能生正信，你这么修，往生不了!来生你就会大富贵，大富贵就不免要造很多业。确实!有钱的人就做许多坏事，吃喝玩乐不算，玩弄妇女、投机倒把……种种不法的行为，甚至于伤天害理都干，大富贵嘛，就会有这些事情来了。这些事情来了，在下一辈子又怎么样呢?入地狱!那么，这就跟我们这一生没有正信有关。虽然来生富贵，可第三生却入地狱。这叫什么?佛教有个术语，叫“结三世冤”。你给第三世的冤从这就结下来了，所以“结三世冤”。比如跟我同一世的一个人，他犯“五逆十恶”之罪，做出种种的不法之行，结果是入地狱。如果我虽修行但没有正知见，那我跟他能差多少呢?就差一辈子的事。他是这辈子就入地狱了，而我是下辈子富贵，再下辈子入地狱。只是他早进去一步，我后进去一步罢了。
所以，这是我们需要警惕的事。我们不要觉得有没有正知见这无关紧要。要知道这个生死轮回，现在有许许多多的事实证明了的，而我们这个“信、愿、持名”是决定往生啊!你往生不了，等来生就会因为今生的功德而得富贵，这恐怕是大家所求的，但你可不知道富贵之后的危险有多大哪!这危险是非常大呀!
所以，我要劝大家，一定要生正信!要相信自己的本心跟阿弥陀佛的本心是无二无别的，只是阿弥陀佛是已经彻底的觉悟了，我还在迷呀!我现在可确实不是阿弥陀佛，我在迷之中，虽然我是在迷之中，可是我通过念佛，使自心跟阿弥陀佛的心，就像两盏灯，一个灯是自己，一个灯是阿弥陀佛，这两个灯都着了，我念佛的时候，灯不就着了吗!那么阿弥陀佛这个灯不就在我们这个灯光里吗!所以，阿弥陀佛就在我的心里头。我在哪儿?我也在阿弥陀佛的灯光里头嘛!我也就在阿弥陀佛的心里头嘛!所以，我们跟阿弥陀佛就像水跟牛奶的关系一样，都掺合于一块了。牛奶中全部都是水，水里头也全是牛奶，是牛奶就是水，是水就是牛奶，你不能再分哪儿是水哪是牛奶了。
我们跟佛的关系是：我们这个光，即是佛的光，也是我们的光，我们这跟佛没有分别。虽然现在不是，但你通过念佛，你就是了。“如来悉知悉见”，所以就得到往生。得到往生不是为了求安乐，而是为了实现“我要度众生”的这个真实的志愿。
我自己还不觉悟，还是迷迷糊糊，我怎么能够去觉醒别人呢?!要觉他，就必须要自觉。只有在真正见了阿弥陀佛，闻法“悟无生”，这才真正能够觉他，真正才能饶益大众，利益法界众生。为了这个愿，我们才求往生。所以我们带着这个欣厌心，对于这个世界上的一切东西，我们要全都看淡，而对于往生要信仰恳切，老实念佛，老实持咒决定往生!
当年夏(莲居)老师闻到这个往生法门，他笑了几天哪!
佛法是大安乐法门，能够使人真正得到安乐。当年夏(莲居)老师闻到这个往生(净土)法门，他笑了几天哪!整天地笑。他说：“我这可有办法出这个轮回了!”所以，这是个大安乐法门。希望大家对这个大安乐法门，也生起无比的欢欣，庆幸自己此生能得闻此殊胜法门。
