为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
今天在这里给大家传授破瓦法。这几年一直没有讲,没有传破瓦法。现在很多人在修破瓦法,但不是很明白,没有获得什么成就。其实破瓦法也就是往生法,是佛在续部,在密宗里讲的往生法。
莲花生大士曾经讲过:“通过修行而成就的法谁都有,但是不通过修行而成就的法只有我有。”这就是中阴教法,即破瓦法。“不通过修行而成就”是什么意思?是非常容易修成的意思。真正能修破瓦法,有这样的根基,修起来会非常容易,所以说“不修持能够成就”。这是往生法的殊胜之处。
现在很多人不了解往生法,虽然也在学,也在修,但是很迷茫,很盲目,没有什么实际上的成就。往生法的含义特别深,要求也非常高,不是谁都可以修持,谁都可以成就的。
往生法共分五种。
第一种,见解印持法身之往生法,即法身破瓦法;
第二种,生圆双运报身之往生法,即报身破瓦法;
第三种,无量大悲化身之往生法,即化身破瓦法;
第四种,大悲铁钩超度亡灵之往生法;
第五种,具三想之往生法。
这五种破瓦法,也是密宗里讲的往生法。
法身往生法,是当死相出现:五根隐没次第出现,四大隐没次第出现,明增得三相隐没次第出现,最后是得相出现。这时人进入昏迷的状态,是临终中阴,会出现五根隐没次第,眼耳鼻舌身要灭尽。四大隐没次第,就是内在的四大融入外在的四大。还有明增得三相隐没次第。
明相出现的时候,会出现特别强烈的白光。增相出现的时候,会出现特别强烈的红光。得相出现的时候,会出现黑光,那种状态、景象非常恐惧,在这样的状态下会昏迷过去。从昏迷中稍微苏醒的时候,正好是现世结束的时候,正好是转换的时刻,这时会出现基光明,这时能够认识自性本面(本来面目),并进入入定的状态。这时,与法界无二、融为一体了,获得与法身佛无二无别的成就。这就是法身破瓦法。
这就是法身破瓦法(法身往生法)。在临终中阴快要结束的时候,会出现基光明,这个时候认识了自性本面(自己的本来面貌),并且能入定,这个时候与法界无二,与法界融为一体,获得与法身佛无二无别的成就。
报身破瓦法(报身往生法)。在临终中阴出现基光明的时候没有认识到自性本面,没有把握住,错过了,下面就开始中阴身阶段了。这个时候就是法性中阴的开始,中阴身的过程中,会出现法性中阴的状态。法性中阴的过程中会出现文武百尊的显相。这个时候,通过什么方式能往生呢?通过认识自己的本尊,并且能与本尊相应,就可以获得与本尊(即报身佛)无二无别的成就。
化身破瓦法(化身往生法)。在法性中阴出现文武百尊显相的时候,没有认识到自己的本尊,没有把握住,错过了,下一个就是转世中阴(轮回中阴)。刚才是中阴界的,现在就要开始转世轮回了。这个时候我们可以利用化身破瓦法来往生。有这种修行的人,此时就会想起自己的上师,想起上师教他的中阴窍诀:观想头顶上的上师,观想体内中脉,观想自己的神识为白色的“阿”字。通过中脉,把自己的神识送到了上师的心间。这个时候获得了和上师无二的成就。通过自己的悲心愿力,投生、转世到自己所化的刹土中去,也是获得了和化身佛无二无别的成就。
第一个是临终中阴的时候,通过法身破瓦法能成就,尤其出现基光明的时候能往生,能成就的人,现世当中要有一定的修行,对诸法的实相有一定的证悟,证悟了诸法的实相,并且有一定的定力。这种人在出现基光明的时候,他能认识到自性本面,和法界溶为一体,就能获得和法身佛无二无别的成就。
第二个是法性中阴的时候,通过报身往生法能够获得成就的人,在现世当中,对本尊法,就是生起次第,必须有一定的熟悉、修炼和定解。这种人到法性中阴出现文武百尊显相的时候,他能认识到自己的本尊,能够和本尊相应,能够获得和本尊(即报身佛)无二的成就。
第三个是转世中阴的时候,通过化身破瓦法能够成就的人,在现世当中也有一定的修行,尤其对上师瑜伽之类的修法有一定的修炼,有一定信心的人,到时候才能提起正念,才能通过这样的窍诀成就和化身佛无二的果位。
这些成就,我们现在说起来容易,但是真正去证得的时候非常困难。出现基光明的时候,一瞬间很快就会过去,没有一定的修行很难把握住。若是自己认识不到,把握不住,就错过了。出现文武百尊显相的时候,若是自己没有一定的修行,尤其对生起次第的修法没有一定的熟练的话,当文武百尊真正显现的时候,非常恐惧,心里一害怕根本认识不到,根本想不到。这些显现,也许不是我们想象中的这些。那个时候突然出现的,也许是很恐怖的景象,没有一定的修炼,要把握住、认识到是非常困难的。转世中阴也是,真正能够利用这样的窍诀,能够往生也是非常困难的。这都是有一定修行和成就的人才能做到的,这是三身破瓦法(三身往生法)。
还有一个是超度亡灵之往生法,就是超度破瓦法。最好由一个对中阴界了如指掌,自心已经获得了自在的成就者给亡人做超拔。在亡人的肉身和神识还没有脱离,外气中断了,内气还没断的时候做,更容易往生,非常容易超度,能够送到清净的刹土,也就是西方极乐世界。
但是亡灵能有这样的机缘、福报非常困难。没有一定的福报,不会遇到这样的机缘。遇到这样的机缘,有这样的福报,是他自己修来的。他有了这样的机缘,就能得到超度,能被送到西方极乐世界等清净的刹土。
这是临终的时候,还有中阴身也可以超度。虽然肉体和神识离开以后,做超度比较困难。但是刚才说的对中阴界了如指掌,自心已经获得自在的大成就者做超度,也能往生,也能被送到清净刹土。这是大成就者给有缘的众生,给亡灵做超度。
还有一种,稍微熟练往生窍诀的修行者,也可以做超度破瓦法。发心清净,对往生窍诀有一定修炼的人,给亡灵做超度,这个是临终者或中阴身都可以。如果亡人对破瓦法、对临终教法,有一定的修炼,有信心。这个人不能说是超度,只能是帮助,就是用破瓦法助念。他自己以前也学过修过,但是真正到临终、中阴身的时候,他不一定能想起来,不一定能做到。这时,如果我们发心清净,就能帮到他,他就能想起来,就能做到。这样他自己就能超度到清净的刹土里,能往生。
还有一种,亡灵没接触过往生窍诀,对往生法没有太大信心,不一定能超度得了,但是也可以帮他不堕落三恶道。给这种人做,也有一定帮助,令其受益匪浅。发心不清净的人,不能给亡人做超度破瓦法。尤其肉体和神识离开以后,就是中阴身了,有他心通,人心里想的他都知道,这样他会生起邪见,对他只有害没有利。这就是给亡灵做的超度破瓦法。最好是成就者做,最好发心比较清净,对临终教言、临终窍诀、临终教法、破瓦法有一定修炼的人,去做也能帮助到亡者。若是发心不清净,则不允许做超度。这是超度破瓦法。主要是给亡灵做的。
还有一种是三想破瓦法,是具三想的往生法。我们现在修的往生法就是三想破瓦法。
三想:神识为游客想,中脉为道路想,极乐世界为去处想。
自己的神识为游客想,讲的是出离心、菩提心。游客就是旅游的人,他不会贪恋旅游景点的景色、食宿,最终还想回家。六道里都是我们旅游的景点,旅游的地方,不是真正的家,真正的家是西方极乐世界。不贪恋世间,首先要断掉对世间的贪恋。这里讲的是要有出离心,最终还是想回家。家里有亲人,有温暖,有关怀,是自己特别向往的地方。你真正明白、了解了以后,西方极乐世界,阿弥陀佛以及他的眷属们才是我们真正的亲人,那里有阿弥陀佛的慈悲,那里才有真正的温暖,才有真正的关怀。阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨,以及那些菩萨,他们的慈悲和愿力,才能真正温暖我们、关怀我们,这才是真实的、永恒的。其他那些温暖、关怀、亲人,都是暂时的。包括父母和儿女,都是一生的父母,一世的儿女,没有生生世世做父母的,也没有生生世世做儿女的,都是轮流做的,不是永恒的。
我们讲出离心的时候,第一个是断除对世间的贪恋,第二个是日日夜夜求往生、求解脱。去西方极乐世界就是求解脱。西方极乐世界为去处想,就像是游客的家。他再在外面游荡,最终还是要回家。我们也是一样,六道是暂时的一个住处。无论是天道、人道、旁生道,还是哪一道,都是我们暂时旅游的地方,就是旅店。神识为旅客想,我们的神识就是旅客。主要是对六道、对世间没有贪恋,日日夜夜求解脱,就像想回家一样,就想到西方极乐世界。这里讲的是出离心。
修三想破瓦法,不是直接念念仪轨,坐一坐就可以了,首先要有出离心,然后要有菩提心。若是回家以后什么都不做,只呆着,多自私,多没有意义啊!回家以后还要上班,还要奉献社会,有这样的心态多好啊!一样,到西方极乐世界以后,有一个稳定的家了,再去利益众生,奉献众生。这种心态,就是发菩提心、利他心。要有这样一个开放的心态,才能真正见到阿弥陀佛,否则根本见不到阿弥陀佛,也根本到不了西方极乐世界。这是出离心和菩提心。
还有空性、大光明都在里面。我们只念这样一个仪轨,表面做这样一种仪式就可以了?不是。所谓的中脉为道路想是什么意思?游客回家,要么坐火车,要么坐汽车,要么坐飞机,这样才能回家。同样,我们到西方极乐世界就要通过中脉。具有四种特点的中脉,是在相上讲的。真正中脉的含义是什么?就是空性。要有证悟空性的智慧,才能真正到西方极乐世界,才真正能见到阿弥陀佛。空性是远离八边的。为什么说中观,中脉讲的也是空性。中观是在体上讲的,中脉是在相上讲的。
证悟空性的见解有现量和比量的差别,最好有现量的见解。若是没有,最起码也要有比量的见解,也就是相似的见解。否则成就不了。我们现在每天都在念,都在做,想早点往生,先把破瓦法修好。往生有把握了,再去修别的。对往生有把握,就是刚才讲的这些。
这里还讲了大光明的境界。若是真正悟到了,当下就在西方极乐世界。为什么?我们修破瓦法的时候,观想自己所在的地方就是西方极乐世界。看仪轨里就是这样讲的。这些显现清净了,就是一个清净的刹土,自己住处、所在的地方就是西方极乐世界。这个时候自己观为金刚瑜伽母,金刚瑜伽母就是佛,自己也就是佛。其实你不是在观,而本来就是。你观的时候,无论是住处观为西方极乐世界,还是自己观为金刚瑜伽母,不是非清净的观为清净,而是本来就是清净,本来就是西方极乐世界,本来就是金刚瑜伽母,本来就是佛。这里讲的是一个真理。你要领悟、证得这个真理,这才是真正的破瓦法。
上师就是阿弥陀佛,本体上是上师,显相上是阿弥陀佛,就是上师与阿弥陀佛是一体的。自己的神识观想为红色的舍字,红色的舍字代表什么?就是阿弥陀佛的心。观想红色“舍”字的时候,自己的心和阿弥陀佛的心是一体的。你只在表面上做仪式不行,还要去领悟这些。是要观想,但还要领悟这样一个真理,证得这样一个真相。
真正的破瓦是五个“舍”字。“吼”就是令你开悟,令你证悟的一个窍诀。相续中有了出离心、菩提心,有了空性、大光明的见解,相续成熟了,发“吼”的声音就开悟了。有的就这样开悟的。
你现在不明白没关系,以后慢慢就明白了,以后“吼”就证悟了。这也是窍诀,是令你证悟、开悟这样一个真理、真相。“吼”的同时,自己的心飞到阿弥陀佛的心间去了。其实不管是阿弥陀佛,上师,还是自己,都是一体的,你要明白这个真理,这才是真正的破瓦法。
这里讲的是自心。所谓的出离心是一种轻松的心态,一种自在的心态,没有被世间八法所束缚。所谓的菩提心是一个利他心,不自私不自利,就是一个开放的心,为一切众生,多好啊
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