‘病’是疾病,病很多种,佛经上常讲的三大类,第一类是外面来的疾病,像伤风感冒、饮食不小心,这一类的叫生理上的病。生理上的病得要找医生,药物给你调理治疗,你的病能够好。第二种叫冤业病,冤亲债主来附体让你生病,病重的时候夺取你的性命,这个,医生治不好的,因为它跟医药没关系。这一类的病,在宗教里头求化解,来调停、来化解,如果对方接受,他离开,病就好了。所以像诵经拜忏有时候有效,有时候没有效,这一类的病有效,前一类伤风感冒没效,你一定找医生。第三种是最麻烦的,自己造的罪业太深了,所感得的病,你看不是生理上的,又不是冤亲债主找的,是自己罪业感应的病。这是最难治的,这是宗教祈祷没效,医生治疗也没效,这叫业障。这个病有没有办法治?有,真正忏悔,自己要认真反省做过哪些错事,害过哪些人。真正忏悔,改过自新,改邪归正,能好。
我们这个地方也有一些资料,“业病”,这《佛光大辞典》上,业病就是业障病,宿业所感的疾病,这是说或是过去生中,或是这一生当中,年轻无知造作许多恶业自己不知道,但是现在缘成熟病发了。“痿困于床,苦楚万般,求生不能,求死不得”,这种病在现在很多,我们所看到的、所听到的,知道这病是从哪来的。后面说,“此乃罪过之所招,殃咎之所引”,说明这个病的原因。“非药石所能治愈”,医药不能治的,因为它跟医药没关系,它不是身体的病。这是心病,造的罪业太多,造得太重,才发这个病。“惟须忏悔业障”,这病怎么治法?真诚忏悔,认错改过自新。最好是能够发露忏悔,我所做的罪过让大家都知道,每个人骂我一句,这就叫消业障;每个人看到你的时候瞪你一眼,都是帮你消业障的。所以自己的过失,知道的人愈多愈好,业障消得快;如果是藏着不让人知道,这麻烦大了,你得慢慢受罪,没完没了。“读诵书写经典”,这是消业障,“供养赞叹诸佛菩萨,布施法界众生,以其功德消业除病”,这提供你好方法。我们遇到这些病人,一般都读诵什么经典?读《地藏经》的最多。这是什么原因?跟饿鬼、地狱造这种罪。读《十善业道经》也都很有效果。
我们早年住在新加坡的时候,新加坡居士林的老林长陈光别老居士,银行家,当地的大富长者。一生虽然拜佛,但是没有时间学教,工作太多,事业很多,非常忙碌,每天只是烧烧香,磕三个头。到他晚年生病不能上班,在家里头养病。他的家很大,占地面积很广,家里面前后都有院子,人口也众多。在家里养病,这没事了,就想到我在居士林讲经,他就告诉李木源,把我讲经的录像带,那个时候录像带,大盘的录像带,拿回到他家去给他看。
李木源居士说,不行,你不能走,你要走了之后,这个居士林会乱成一团糟,没有人能领得起来,求他多住几年。他答应了,答应这又多住了两年,老样子,就听四年经,念四年佛。把居士林的事情重新安排,他把他的董事长辞掉,人事安顿好了,告诉李木源,真要走了。走的前一天,找我去给他做三皈依,他躺在床上,给他做三皈依,送他三皈五戒证书,第二天就走了。在走之前,他在一张纸头上,好像是写八月初七写了十几个,八月初七写了十几个,家里没有人敢问他,也不知道什么意思。他走的那一天就是八月初七,三个月之前他就知道,预知时至。晚年这一场病是他的增上缘,如果没有这场病,他决定不能往生。因为有一场病,他不管事了,所以他每天能听八个钟点经,除听经之外他就一句佛号,没有杂念、没有妄想,功夫成就了。
他往生,他在生病的期间,也就是差不多最后的三个月,居士林那个时候办弘法人才培训班,短期的三个月一期,这些学生都到他家里帮他助念。往生之后是第二天还是第三天,助念是二十四小时不中断,轮班去的,一班四个出家人,哪个班去的我不知道,因为我在香港讲经。他们打电话告诉我,说居士林有个同修被附体,什么人附体?老林长陈光别的冤亲债主,很多有几百人,他们跟着法师,法师换班的时候回来,跟着法师到居士林来,居士林的护法神准他们进来。他们来是来告诉大家,老居士真的往生,他们来报信,真往生了。这些冤亲债主很喜欢,不闹事,不找麻烦,要求听经,要求念佛。打电话给我,我说赶快给他们立牌位,请他们到讲堂去听经,念佛堂去念佛。结果这些附体的灵说,讲堂、念佛堂光太强,他们不敢进去。最后商量结果他们要求在斋堂,那斋堂装上一个电视机,想听什么经?听《十善业道经》、《地藏经》。我们同意了,日夜播放,一遍一遍的播放播了三个月,他们大概都往生,都走了。肯定都是往生善道,人道、天道,也有少数往生极乐世界,这个好。这是事实证明真有鬼神,真有冤亲债主。他们看到你往生,佩服你,欢喜,不找麻烦,过去的这些怨恨一笔勾消,求超度,我们统统都给他做。这是消业除病。
另外《大智度论》里头讲有二种病,因为现在社会上这太多了,经论上说的,我们要知道一些。第一种“先世行业病”,不是这一生的,过去生的。“谓因先世好行鞭杖、拷掠”,就是拷打。“闭系种种恶法,恼害众生,故感今世多病,是名先世行业病”。行是你的行为,你的造作不善,如果是对人罪就更重,这喜欢打畜生。过去古人家庭环境稍微好的,一定有养马、养驴,做什么?交通工具,出门在古时候,最好的交通是马车、牛车。这些畜生,这畜生还要耕作,农田里头耕作,你要是不喜欢它,狠狠的用鞭子去抽它,这都造业,这个业都要有报的,不是造了不受报。我听到有个人告诉我,她的先生每天无缘无故用鞭子抽她,也不知道他什么缘故,被她先生欺负一辈子,她也不想离婚,很怪。以后遇到一个人,那个人告诉她,你跟你先生的关系,你前生是个农夫,你先生是你的一条牛,它替你耕作,你常常鞭打它,所以今天他打你;没有关系,再有几个月就满了,以后就不再打你了。果然如此,一报还一报,还清楚不想再打你。所以人一生的际遇,要相信因果,自作自受,没有例外的。对于一切众生要爱护,不但对于动物,家里养的动物、野生的动物要爱护。对于小朋友更应当要教他爱护小动物,蚊虫蚂蚁不可以杀。蚂蚁太多了,引它走到不碍事的地方,引导它;蚊虫、苍蝇把它赶走就可以,不要杀它。从小养成慈悲心,长大就有福报!所以造作种种恶法恼害众生,让众生生烦恼,是害众生的命,感今世多病,多灾多难。
第二种“现世失调病”,这是我们常讲生理的病。“因冷热风雨,不知将养其身,及饮食不节,卧起无常,以是事故,得种种病”。这是现在不懂得卫生,不懂得保健。中国人,这一代的中国人非常可怜,古时候中国人都懂得,为什么?家里老人教,家家都教,基本保健常识个个都有。中国以农立国,大多数人民都住在农村,农村里头没有医院、没有医疗设备,人生病怎么办?全是中医,乡下也有医生。古时候社会,医生跟老师他们虽然贫穷,生活很艰苦,但是普遍受到人的尊敬,什么原因?他们的发心是救人的,不是为赚钱的。医生为人治病没有讲价钱的,病治好了之后,你家里富有多给他一点供养,家里贫寒少供养一点,实在没有,医药都是医生帮助你,不要钱,救人的,所以社会大众尊敬。老师也是不要钱的,上学缴学费哪有这种道理,那不变成生意买卖了吗?夫子可以说定下这么个制度,对老师的供养束脩,束脩是什么?我们中国人讲腊肉一小条,半斤一斤。这一年过年的时候给老师送一点礼物,就礼不能少,财完全随缘。你家里富有多送一点,家里要没有不必送,老师不怪你,老师教学是为国家培养人才,不是为这个发财的,这师道。人心淳厚,农村小孩都有好的教养,大人没念过书,统统受过这些教育,他都懂。我们这一代可怜,生活在战争动乱的社会,没有人教给我们,没有人讲给我们听,我们变成什么都不知道。这在过去中国社会里所没有的,真正是我们生活在悲惨的世界,一无所知,连基本保健都不懂。
中国古老教学,你看看帝王带头的,中国人知道古代帝王时代有所谓三公九卿,这个地位都很高。三公是帝王的老师,是帝王的顾问,现在讲高级顾问,古时候地位非常尊重,叫三师。太师、太保、太傅,就是三个老师,太保就是管生活起居,现在所讲的卫生保健,太保管的;太傅教你伦理道德;太师教你办事的智慧、理论、方法,皇上有三个。普通一般家庭里面一个,一个老师三方面都教,都懂,除了教小孩之外,家里面上上下下的人得空闲的时间,都来听听老师上一堂课,这个课里多半都是属于保健的,养生保健,所以他都懂。家里这些成员很多不认识字,可是他有这些常识,他懂得,他不外行。古时候学校简单,他就把它分成这三个科系就行了,生活需要的他统统都想得很周到。不但有教的,还要有督促你,带着你真正去落实,你得要把它做到,现在所谓的教练。这个教练叫少师、少保、少傅,也是三个人,皇家才有。这三个人是陪着太子,文武这些大臣的子弟,跟太子年龄相差不多的,一起来学,这就是培养下一个朝廷。所以他接班很顺利,一点都不复杂,一代一代传下去,政治清明,社会安定,造成长治久安,比现在民主好。
民主四年、五年搞一次大选,搞得社会动荡不安,选出来是新的政府,完全是新的政策,寿命都很短。上届执行的,底下这一届不承认、不喜欢,要搞自己的。不像古时候祖宗定下这个制度,可以延续几百年不改变。民主跟君主两个比较,我认为君主比民主好,它世代相承,它政策可以不变。民主是不一定的,什么都是短暂的,因为他任期有限,他没有长远的考虑。他自己不受上一届的约束,所以底下一届也不接受他的,他自己心里很明白。他所想的,就是他的任期这几年应该怎么做好,底下他再不想。这是民主比不上君主的地方,君主想得长远,他希望他的子孙世世代代做皇帝,他想得久远,想到几十年、几百年。这是生理上所谓保健出了问题,得病的原因。
这后面还有一段,“病起六缘”,出《摩诃止观》第卷八上所讲的,“众生之病皆因六缘而起”。第一个“四大不顺”,四大是说身体,物质的身体,我们没有把它照顾好,让它感受风寒,得伤风感冒这一类的,属于四大不调。第二种“饮食不节”,暴饮暴食,饮食是我们身体能量重要的来源,是靠饮食。饮食古人非常讲究,所谓“一方水土养一方人”,对你养分最充分的是哪些地方?你住在这个地方三十里以内的,这范围生长的东西就是养你们的,不是养三十里之外的。现在我们吃东西,要吃各个地方东西,那都不养人;三十里之内的,这才是真正养你这个地方的人。而且要吃新鲜东西,所以讲月令,中国人懂得哪个月要吃些什么东西,这些饮食要怎么样做法,甚至于(从前是烧柴火)柴火烧什么树木都讲究,很考究的,什么样的火候,怎么样烹调,大学问!太保不好当,太保对这个完全要懂得,一点差错都没有。
第三个,这是佛门“坐禅不调”,坐禅这是修行功夫,要懂得调身、要懂得调心,如果不懂得也容易出事情。坐在那个地方,一入定可以坐个十天、半个月、一个月,甚至于坐三个月才出定。三个月那就是坐在那里九十天,腿不会麻木,不会出问题,那什么?他懂得调理。我们一般人不行,一般人不要说是教你坐很久,叫你坐半天,你的问题就出来了。调心,心里头没有杂念、没有妄想,心里头有境界;要调身,全身血液循环正常,什么毛病都不会出。晚近,我们知道虚云老和尚这坐禅的,常常听说老和尚坐禅半个月出定,一个月出定。他出定的时候,感觉得他好像坐下去才半个小时、一个小时的样子,实际上十多天,定中感觉很快,一刹那。《年谱》上有一段记载,过年的时候他煮了一锅芋头,芋头还没有煮熟,他就在旁边打坐,等芋头煮熟了再吃,没知道这一定定了半个多月。寺庙里面很多人觉得:老和尚很久没有来了,去看看他!看到他在入定,拿个引磬耳朵旁边敲敲,这就叫他出定。他睁开眼睛:你们来正好,我煮了芋头,来一起吃、一起吃。揭开盖子芋头都长毛了,怎么回事?人家说你不知道,你这一坐半个多月了。他自己感觉芋头大概才烧开,这不是欺骗人的。所以坐禅得先要有这些知识,怎么调心、怎么调身,你不需要运动,身心健康不出事情。
第四种“鬼神得便”,这现在常有,鬼神附体,你得病了。“鬼魅着人而为病者。止观曰:若入四大五藏,是名鬼病”。鬼病从哪里来的?冤亲债主很多。特别是现在人,为什么?现在人吃肉太多,那些东西甘心情愿被你吃吗?是不得已,对吃它肉的人、杀害它的人痛恨在心,它要有了机会遇到你,它能不报复吗?“良由人邪念种种事”,鬼神得其便,“或望知吉凶”,人有邪念,或者有妄念,妄念里面最普遍的就是吉凶,人想知道吉凶祸福,去找鬼神。这个上面,“兜醯罗鬼作种种变,青黄等色从五根入,则意地邪解,能知吉凶,或知一身、一家、一村、一国吉凶事,此非圣知也;若不治之,久久则杀人”。真的会杀人吗?会,慈禧太后就是个例子,慈禧太后就相信这个东西。在她之前,国家大事,那些帝王总是召见儒释道的长老,向他们请教,或是专家学者来讨论。慈禧太后把这个制度废除了,宫廷里头不讲经、不教学,搞什么?驾乩扶鸾,大小事情都向鬼神请教,这些鬼神就得便了。
所以清朝慈禧亡国,亡在信鬼神不信圣教,亡在这上。这个话是早年,章嘉大师告诉我的。那个时候我对扶乩有怀疑,向他请教,扶乩到底是真的、是假的?章嘉大师告诉我,说佛菩萨降临到乩坛里面来,没有这种事情,都是灵鬼,灵鬼里面程度差别非常悬殊,有有修行的灵鬼他就灵,有没有修行的,他就胡说妄为,你也没办法找到他。老师告诉我,他所传递的信息,我们要用智慧去拣别,可以做参考不能相信,你要依照他这个做,往往就上当了。学佛的人依什么?依经典的理论做依据,依经典上的方法去行事,这是佛弟子,这个得佛力加持,这正确的。把佛放在一边,经典放在一边,去搞驾乩扶鸾,搞这些鬼神,那你就错了!听鬼神,不听佛菩萨的,这不是佛弟子,这个道理一定要懂。
第五“魔神相扰”,这个很严重,不用功的时候魔不找你,用功愈得力的时候他来找你,为什么?他来破坏你,他不愿意看到你有成就。他能够干扰你,一定你有把柄在他手上,他才能干扰。这底下说“止观曰”,止观是天台家所学的,“鬼但病身杀身”,他让你长病,让你死亡,这鬼来夺你的命的,跟你都是有冤仇的,他来报复的。魔跟鬼不一样,魔是来破你功夫的,你修止观,他来破你的法身慧命。怎么会把他召来的?你有邪念。修行人你有自私自利的念头,你对于佛法、对佛菩萨、对经教信心不足,对他有怀疑,所以到紧急的关头你会求神,你不会求佛,那魔就得其便,他就冒充佛菩萨来了。
这里面说,“起邪念想夺人功德,与鬼为异”。跟鬼不一样,鬼是来夺命的,来讨命的,你过去杀他,他来杀你。魔是破人法身慧命,让你起邪念,破坏你修学的功德,怎么来?还是自己诱导他来的。“行者于坐禅中”,修行人在修行用功的时候“邪念利养”,这心不清净,没有离开名闻利养,就会引起魔来干扰。为什么?魔能够现利养,“魔现种种衣服、饮食、七珍杂物,即领受欢喜,入心成病”。就有这些供养来,你贪恋这个供养你的道心毁掉,也就是说道心是什么?是清净心、平等心、觉心。这些杂念、妄想让你染污、让你分别、让你起心动念,就把你的功德全毁掉了,这麻烦。所以宗门常说“佛来斩佛,魔来斩魔”,这个意思是什么?清净心里头没有东西。六祖说得好,“本来无一物,何处惹尘埃”,心中无佛亦无魔,见到佛欢喜,魔现的,不是真的。真佛不会现形给你看,为什么?现形给你看,你生欢喜心,你自以为很了不起,让你产生幻觉,那是魔。什么时候真现身?现身之后,你看到若无其事,理都不理,动都不动,这个时候佛现身给你做证明,你心里很清楚真有,你也不会告诉人。
我们净宗初祖慧远大师,在庐山建第一个念佛堂,集合志同道合的道友们一百二十三个人,在这个山上念佛求生净土。山下有一条小溪,以虎溪为界,不越过虎溪,一百二十三个人个个成就。远公往生之前告诉大家,他一生当中三次见到极乐世界。没有跟任何人讲过,那是真的,见如不见。他说今天第四次极乐世界出现,我要往生了,才告诉大家。别人问他,极乐世界像什么样子?跟经中所说的一模一样。远公在世,净土经就是一部《无量寿经》,《观经》、《弥陀经》还没翻出来,最早修净土就是依靠《无量寿经》,《无量寿经》称为净宗第一经。
所以魔神相扰,不能不知道。魔神,神也是魔,魔王波旬,就是欲界第六天的天王波旬,人也很慈悲,福报非常大,神通变化,我们都无法想像。他为什么障碍别人成就?他自以为欲界他最高,他是欲界的天王,他不愿意他的人民离开他,你要脱离六道轮回到别地方去,我的人少了一个。他喜欢人多,他不愿意人离开六道轮回,你不离开六道没事,他不找你;你真想离开他就来找你,障碍你。如果你能突破障碍,他佩服你,他也来护你法,什么才能够突破?没有贪瞋痴慢疑就突破了。有一条你给他抓到,你就逃不掉,你出不去,他让你生烦恼。你要有贪心,他就变色,你喜欢的把你摄住;你贪财,他用财,现无量的财宝给你,让你舍不得离开;你贪色,他就现美女来引诱你。只要你心里头有念头,他就有办法把你摄受住,你走不了。净土教给我们方法妙,阿弥陀佛,他没有办法现阿弥陀佛。修净土的人心里什么都没有,一切统统放下,放得干干净净,就是一句阿弥陀佛。你真这样干,他佩服你,他也赞叹你。所以我们称波旬称菩萨,波旬也是菩萨。怎么样的诱惑我们也不理会,我们也不排斥,见而无见,无见而见,心里头一句阿弥陀佛决定不动摇、决定不改变、决定不退转,这成功了。所以这个末后,你看领受欢喜,入心成病。魔在诱惑,你一生欢喜心上当了,你就得病,你就出不了六道轮回。
最后一条“恶业所起”,这就是业障。“止观曰:或专是先世业”,或者这个业是先世的,过去生中所造的罪业。“或今世破戒动先世业”,与先世的业脱不了关系。这一生当中修行,破戒了,自私自利的念头起来,贪瞋痴慢的念头起来,把前世、宿世的罪业引发出来,这个业力就成了病。“还约五根,知有所犯”。下头举例子说,“若杀罪之业,是肝眼病”,过去生中杀生太多,你这个时候得什么?得肝病、得眼病。“饮酒罪业,是心口病”,这心是心脏,口舌,病在这个地方。“淫罪业,是肾耳病;妄语罪业,是脾舌病”;若是偷盗的罪业,那是肺鼻病。“毁五戒业”,破五戒十善,“则有五藏、五根病起”。《止观》这段说得好,杀盗淫妄酒不是好东西,引发我们里面五脏六腑得病。我们自己想身心健康,不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒,你身心健康不会生病,这一段讲得非常好。
这个病起来了,下头一句是治病,“业谢乃差”,差是病好了,病怎么好的?业没有了。这就是今天所说的用意念可以治病,我们这个身心、五脏六腑有病,你要懂得的话,断恶修善,积功累德,端正心念,这些病统统都能好。病要真好,你找医生,医生对你病的效果顶多三分,自己念头转过来这是七分,医药的力量只有三分。你有很强的自信心,不必用药物也能治好。这个道理,今天量子力学家发现,承认了,很难得,美国一个专门用意念治病的医生修.蓝博士,今年三月二十一号到我这里来访问,我们共同证实这桩事情。他做了不少年,治过几千人,非常有效果,不用医药、不用针灸,什么都不用,完全用自己的意念。而且帮人治病可以不需要跟这个人见面,相距二、三千里都有效,跟佛法讲的完全相应。
佛告诉我们,“一切法从心想生”,心想的力量太大了。物质现象、精神现象、自然现象全是心想生的,我们要没有妄想,根本就没有这些东西存在。六祖开悟的时候说得好,“本来无一物,何处惹尘埃”,人回归到本来无一物,这个人就叫成佛。这境界是什么?境界可以说得出来,六根接触外面六尘境界,真正做到不起心不动念、不分别不执着,就成佛了,这就是佛的境界;凡夫六根接触六尘境界起心动念、分别执着,全都有。学佛怎么个学法,这不是清清楚楚、明明白白的摆在眼前吗?章嘉大师教我,放下而已。放下执着,不再执着,你就成阿罗汉,放下分别你就是菩萨,放下起心动念你就成佛,只看你放下多少。惠能大师的本事就是一念之下,把起心动念、分别执着都放下,五祖把衣钵就给他,承认他为第六代的祖师。
我们再看下面这一句,“若今生持戒亦动业成病”,这一生学佛持戒,但是还会起心动念,还有分别执着,你就有病。“故云:若有重罪,头痛得除;应地狱重受,人中轻偿。此是业欲谢,故病也”。这就是一般所说的重业轻报,你看重罪,头痛就得这个报,重罪轻报了。应该堕地狱的,人中轻偿,这是什么?业欲谢,业快要断尽,还没有断得干净,快要断干净了,所以有这种病的相出现,这是修行人当中常见的。底下接着说,“夫业病多种,肿满黄虚”,这都是病的样子。“凡诸病患,须细心寻检,知病根源,然后用治也”。这些现象出现要细心、要反省,这个病的根源在什么地方,对症下药。譬如说用这段经文前面所讲的,肝眼有病,这是宿世杀业所感的,这一生发愿不再杀生,不再吃肉,更进一步放生、素食。如果是心口的病?这是饮酒的罪;如果是肾脏有病、耳朵有病,那这是淫欲的罪业,找。这段经文很重要,把根找到然后从根把它消除。总而言之,不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒,心里头不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑,身心总治,这真能帮助你解决问题。
文摘恭录—净土大经科注 (第四七四集) 2012/8/17 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0474
--
病有六缘——《摩诃止观》第卷八
1.四大不顺2.饮食不节3.坐禅不调4.鬼神得便5.魔神相扰6.恶业所起
“恶业所起”者:
〈一〉杀起肝眼病
〈二〉盗起肺鼻病
〈三〉淫起肾耳病
〈四〉妄语起脾舌病
〈五〉酒起心口病
〈六〉犯五戒起五脏五根病
〈七〉持戒亦动业成病,人中轻报。此是业欲谢故病也。
业病多种,须细心寻检,知病根源,然后用治。贪瞋痴慢疑是一切病因。怨恨恼怒烦是一切病缘。脏腑失调天地变异是一切病果。疾苦短命自然灾祸是一切病报。悲恼伤肺、怒火伤肝、烦恐压力伤肾、恨伤心、怨伤脾胃。
恶念不善起灾
贪起水灾。瞋起火灾。痴起风灾。慢起地震。疑起山崩地陷、陆沉地陷。
仁义礼智信、五戒十善、六和、念佛,是一切病药
版权所有:心经原文网