十、胎儿染色体异常怎么办?
问:「弟子现在怀有五个月的身孕,但是羊膜穿刺的结果却得知婴儿染色体异常。这样的小孩除了低智能外,最糟的是有精神异常的可能。另外,在他长成或发展性的特征时,可能会有性攻击或者性别混乱的现象发生。我身边的人,没有人愿意我留下这个婴儿,所以决定在两天后,也就是十九日做小产的催生。我个人知道这是很重的罪,亦不想和婴儿结下恶缘,却不知应该怎么办。请师父在我引产前教导我应该怎么做,怎么弥补我将犯下的重罪?求净空法师快快帮助我,无限的感激!」
答:这是从台湾传来的。这个问题在现在的社会,几乎每一个地方、地区都有这样同类的事情发生。从佛法的观点上来看,这是众生的共业,也是累劫不善业造成的结果。所以我们现在看到这些情况,我们看了也很难过。可是儿女跟父母是有直接而密切缘分而来的。世间人多少人想求儿女求不到,那是跟儿女没有缘分。有人不想要的偏偏来。什么原因?佛跟我们讲,儿女跟父母有四种因缘,所谓是报恩、报怨、讨债、还债。而实际上说,人与一切众生都有这四种缘。如果个小孩是来报恩的,你要把他杀掉,堕胎就是杀他,恩就变成仇了;如果是来报怨的,那个仇恨上就更加仇恨了,麻烦可大了。讨债、还债再加上命债,我们知道因果通三世,冤冤相报,没完没了。我们这一世,所遭遇种种不幸,过去生中造的不善业;这一生当中能够过得很安稳、很自在、很快乐,一切都能够称心如意,那是过去生中累积的善因。善因必得善果,恶因一定得恶报。
在这种情形、状况之下,实在讲,医生的判断未必正确。但是我们说的话没有人相信,他们相信医生的话,医生是属于科学,我们这个宗教是属于迷信的,他就不能接受,这就没有法子了。在这样情况之下,在中国确实有不少好的中医大夫,我相信中医诊断、治疗,有些地方确实是西医所不能够比的,不妨多看看、多参考参考。但是她这个时间来不及了,她说是十九号。今天几号?今天十八,那是明天。
做弥补的方法,这是不得已挽救的方法,为小孩修福。
十三、关于堕胎的社会问题访谈
我们也在台湾做一个调查,我们发现真正有佛教的,我们就是问 轻人的态 (这个就是态 的问题),就是你对这些比方 婚前性 为、堕胎、赌博等等,你有 么态 ?你可以 最正确的是佛教的青 人,比较 我 会有婚前性 为, 会堕胎。我们发现天主教跟基督教反对堕胎还是清楚,但是婚前性 为现在 清楚。这给我们自己有一个反 的部分。 过,有宗教的 很大,也有很实际的一个好的成果。
主持人: 过刚刚艾 父点到一个很重要的重点。的确从前比较传统的社会当中,很多诱惑我们犯罪、或是犯错的诱因的确很少。起码在以前的社会 面没有网咖, 可能 轻人 回家 去逛网咖,也比较没有电影或者是媒体上的一些催化。刚刚艾 父讲到因为媒体的一些 ,常常会让 轻人忽 宗教本身教导他的一个本质。就是 让他的心态,就像您刚刚讲的,奇怪 ,为 么应该是最反对所有婚前性 为、堕胎 为的天主教或是基督教,反而在这个部分的教育 , 如佛教的 得大,我想可能也是受到电影的影响。
在我自己没嫁给我先生之前,我总觉得看起 像外国人的应该 很开明, 很开放,实际上 是的,其实他们 是非常保守的家庭。我们再继续下去就是 ,您刚刚讲到, 管是艾 父所提到要尊重一 有生命的,要尊重一 的众生;或者是法师所提到的,一样,也就是要把所有的众生当成是我们自己父亲、母亲,然后用佛陀的教育 延续自己在现在所活的 场上面。
我接下就要问到 ,既然家庭的 如此的重要,可是我们现在看到有很多的社会问题,就像是因为由婚前性 为所引发的,因为没有避孕的观 ,于是可能在一个 小心的 态之下,有 小生命。然后我们看到很多 人觉得很难过的一些新闻,比方 是厕所当中产子,或是自己怀孕 知道。于是堕胎似乎变成一个在法 规范之外的一件合法的事情。像我们现在 轻人大概到 情人节之后,中秋节之后,长期的假期之后就会有所谓的堕胎潮。然后也有很多的伤及她们的生命,甚至生育的能 。我想就这个问题,我们 听听看法师您的意 ,对于堕胎这个事情站在佛教的 场上,您是怎么看的?
净空法师:子 的关系,兄弟的关系,人与人的关系,佛在经典 面告诉我们,归纳起 外乎四大 :第一 报恩的,第二 是报怨的,第三 是讨债的,第四 是还债的。
如果在生产的过程当中,影响到 母亲的生命;或者是 个生命可能 会消失;或者是 已经判定,因为先进的科学判定 ,这个胎儿出 的确会有问题,会造成这个家庭可能破 ,经济无法负担,可能他们会选择把小孩丢掉;或者是因为真的有非常严重的遗传病学这个部分问题的话,怎么办?这叫我们一般的凡人怎么办?
艾 父:普通我们答复这个问题,我们会问,比方 这个孩子,有基因病的孩子,如果已经生 ,他已经出生 ,你现在知道他是智障的,因为那个基因病,你会 会 他?
主持人:我 会。
对,多半的 百姓也 会。或是如果这个孩子(他现在是三岁),我告诉你他的母亲本 是被强 怀孕的。你 母亲现在心 很 舒服,每天看这个孩子 舒服,现在他妈妈要 他,你 可 可以?多半的人还是 可以。所以我觉得在任何的情况,母亲的身体现在 好,那是 是因为母亲的身体 好,因为这个孩子给她负担(现在这些话就是这样,因为有负担,因为你的身体 好、有疾病等等),你可以 这个孩子。多半的人 会 一定 可以。
所以是你怎么看这个孩子,我现在给你一个,因为我的 域是 ,我一直讲的是「直接的堕胎」,我们 也 可以直接的 无辜的。为 么一直 「直接的」?你刚刚提 一个情况,我们这样 ,一个妇 她得 癌症,就是子宫的癌症,在任何的情况,如果医生告诉她,我现在要拿掉你的子宫,要 然你快死 。这是普通的直接的 为,就是拿掉这个子宫,这是她直接的 为,我们 。我们会认为当然可以。万一她那个时候也怀孕,我们 这 是所谓直接的堕胎,因为你直接的 为,在任何情况,是拿掉子宫,堕胎的事是一个后果。这个比较复杂,我 知道,多半的人可以懂,这是 一样的。
所以在这个情况,如果 个要死 ,也真正的是一个,我刚刚 的,在普通的情况就是会做这个开刀,没有别的办法,你 能等。但是这样的情况几乎没有。如果有,是间接的,我刚刚讲的, 是直接的,那我想天主教会接受,跟佛教。因为这 是堕胎,那是开刀为拿掉子宫,这一 的治 。 过我 的这个几乎没有。我今天谈的几乎就是变成:我知道我的孩子会是智障的,我知道他可能会是残障者,遗传的,就是现在兔唇、唇颚 的。现在你告诉父母是这样的孩子,这个孩子没有真正的问题,还会拿掉。
现在也有很多人就因为是 生要拿掉,我是碰到很多。最近一个 子,妈妈是天主教,医生告诉她,你的孩是畸形的。她 对 起,没有关系。那个医生骂她, 你一定要拿掉。她到另外一个医生也这样告诉她。到最后第三个才 好,你可以生这个孩子。为 么医生现在是这样?因为台湾的法 ,如果有畸形的,你一定要告诉母亲他有问题。这时候很多医生现在很怕,法国 是有一个案子 ,有母亲生下孩子以后,孩子是智障的,她要告那个医生没有事先告知。所以现在整个的法 是反道德的。
我再给你一个 子,最近台湾的媒体报导,一个九岁的 孩在南美被强 ,在媒体变成很大的事情,就是师父刚刚讲的。媒体会播这个变成很大。这是在天主教的国家,天主教 帮她, 真的这个国家是 可以因为强 而堕胎的,所以有人偷偷的偷 这个孩子,以后 知道 么事情发生 。 过告诉, 你过 一个月,又在这个国家另外一个 孩也是九岁被强 ,但是她生下这个孩子。这个你 知道,因为媒体没有播。那个九岁的孩子,她对她的孩子有 么态 ?她很快 ,她就是很喜 ,因为她可以看到这个孩子。按照我们所 解,就是那些研究,虽然有困难的 性、妇 ,如果本 有困难,她考虑堕胎,以后她 堕胎,她没有 么后悔,没有后悔的。但是堕胎的很多后悔,那个机 非常非常大。为 么在台湾那么多人去庙 ,就是所谓婴 ,就是她们后悔这个,几乎每个人 后悔。这是为 么需要你所问的宗教的智慧,我们知道人最先 是被这样(我们天主教的 法) 是这样被创造做这样的事情。你做这样的事情当然你 舒服,当然你要忏悔,你要想办法弥补,就是做善事等等。
父有提到在台湾或是在中国大 ,中国人的地方,或是日本,的确很 ,也 能 ,我这样讲好像太危言耸听 。的确是有样的习俗就是 在堕胎之后,人家就 没关系你去供一个婴 ,这样子你就 会有事 。所以您会 会也赞同,其实像艾 父讲的,这是一种罪 感的延伸,还是真的他是有所谓的 在那 ,我们要供养他, 你 要 找我麻烦,我是 得已的。
净空法师:艾 父讲得很正确,确实她受到 心的责备,换 话 ,她还有 心,还 容 。至于供这个婴 ,这就是佛家讲的超 的事情。我也常常 ,超 头常讲的是「愿以此功德」超 ,你有 么功德?真的,你拿 么功德去超 !你 经 几 , 几卷经, 几声佛号,磕几个头这就算功德 吗?这 是功德!功德是真正自己的修 ,所以超 有没有效果,那是看你自己修 的功夫。我讲经时候也曾经提到过,像我们看《地藏菩萨本愿经》,婆 门 超 她的母亲,她的母亲堕地狱,觉华定如 教给她的方法,教她 佛, 佛,用 佛的功德 超 。功是功夫,德是她自己的成就,这个一定要搞清楚。
她 佛是一天一夜,这一天一夜她是一心一意,换 话 ,她这个 佛的功夫是没有怀疑、没有夹杂、没有间断,一天一夜她就能够 到一心 ,一心 就是德。到一心 这种功夫,这是我们一般佛门就称菩萨,超凡入圣。一般人心是 的,胡思 想,她能够达到 ,在《弥陀经》上讲这「一心 」,她这是一种功夫。最低限 (我们佛家讲的菩萨层次很多)她已经入权教菩萨这个地位。所以她能够在定中,那 是梦中,定中她去游览地狱。地狱,佛经讲只有 种人能去,一种是受地狱果报的人,他一定堕地狱。另外一种就是菩萨,菩萨可以 观地狱,可以到地狱 去教化众生。 是这 种人,地狱在你面前你看 到, 同维次空间 到的。所以她能够 观地狱,地狱的鬼王 到她,合掌称她菩萨:你 到这 干 么?所以这是她真有功德。我们平常拿 么功德 超 ?所以这个要清楚,要搞明白。
换 话 ,这个婴 你已经得罪他 ,他 报恩的,你也是恩将仇报,这个事情很麻烦。问题就是他同 同意化解,如果他要是 同意,他的仇恨很深,你供婴 还是枉然。所以一定要 解后果的严重,这个事情做 得!你要晓得佛经上讲得很清楚,邪淫的罪过很重。你贪图只是片刻之欢,可是你后头要受无 劫的罪报。你如果是把这个帐算一算,你就 会干这个事情。
主持人:现代人要明白投资报酬 。
对!是的,你要是好好算算这个帐,这个帐划 , 可以做。所以圣贤人教我们要做个明白人,无 对人对事对物要清清楚楚、明明白白,这是智慧。自己心地清净,绝 轻举妄动,这就是定功,这就是功夫。
主持人:所以现代人 管是 我们在 《圣经》的时候,或者是在 佛经的时候,如果没有把这些上帝、或是基督,或者是菩萨、或者是佛陀所 的这些教育, 到心 面去,我们光是靠嘴巴叽哩咕噜讲 很多,然后就把所谓功德回向出去的话,其实 是枉然的。有何功德可以回向给任何人?再 回到就是今天讲到 这个大的话题。
(节录自 净空法师讲述的「 道德与宗教对谈」21-174-01、02)
十四、如何看待自杀、堕胎问题日渐严重的社会现象?
问:「请问师父就护生观如何看待目前自杀、堕胎问题日渐严重的社会现象?」
答:这社会现象,说实在的话,「末日现象」,很可怕。我到达一个地区,我想了解社会状况,社会的兴衰、存亡,最明显的观察什么?观察这个社会里面的家庭,因为家庭是社会最小的一分子,你观察这个家庭健全不健全,家庭健全这个社会就更健康;家庭出了问题,这个社会肯定有严重问题。家庭里面第一个我们看他的婚姻,如果离婚率很高,我们就晓得这个社会有严重问题,这个社会充满危机,家庭破碎了,家不家则国不国。夫妻离婚,他们生下的儿女将来都是社会问题人物;单亲,没有母爱、没有父爱,他缺少一边,他的心理就不平衡,他长大了之后,就是社会动乱的种子,这怎么办?没法子补救。社会的安危,决定权在家庭;家庭里面的安危,决定权在夫妇,现在人哪懂得这个道理?
这些事情印光大师就讲得很多,《文钞》里头,他老人家非常关心。夫妻有好的结合,就有好的家庭;有好的家庭,就有好的社会;有好的社会,天下就太平,人人享福。所以轻易离婚罪过极重,不是他自己两个人的事情,他要晓得影响之所及。你影响社会、影响国家、影响到整个世界的安危,你的罪不重吗?我最反对人离婚,有人提这事情,我一定劝他,你背的因果责任太重了,绝对不是开玩笑的。修行在哪里修?人与人之间怎么相处,这就是修行。你为什么会结成夫妻?原因是当初相爱;为什么现在不爱?当初在结婚之前,夫妻两个都看到对方的优点,看不到对方缺点,都觉得非常可爱;结婚之后,生活在一起了,专看对方的缺点,把对方优点忘得一干二净,变得不能相处,原因在这里。明了这个原因,应该怎么做?一生当中只记对方的好处,不要记对方的缺点,夫妻好合。
像许哲居士一样,她一生我们问她,她的心纯善,善的心怎么培养?专门记一切众生的好处,一切众生不好处,她不听、她不闻、她不放在心上。李木源居士问她,「有时你也看到人家不善,你也听到人家讲不善,你怎么办?」她举的例子很好,「就像我每天上街,街上看到有好多人,我也看到他们,我也听到他们说话,你要问我,我什么都不知道」,没有记在心里,这就对了!不管什么人来说人家的长与短,不要放在心上,只把别人的善放在自己心上,成就自己的善心。如果把别人的恶业放在自己心上,不就把自己的善心变坏了吗?这是最愚痴的作法,这个人没有智慧,这个人上了人的大当,我们决定不这么作法。即使别人毁谤我、侮辱我、陷害我,在我背后造谣生事,有别人来告诉我了,我都不听,我都不接受,为什么?我始终记得那个人的好处,决定不记那些谣言,不记!久而久之,造谣生事的人他也会受感动,他也会转恶为善,这叫做普度众生。中国古人常讲:「成人之美,不成人之恶」,就是这么个道理。别人为什么造谣生事?为什么说我这些坏话?我自己一定天天反省检点,大概自己有哪些地方做错,错在我不在他。孟夫子教我们「反求诸己」,这是有道理的。佛菩萨教给我们,一切众生决定没有过失,过失在哪里?过失在我们自己没做好,没学好,让别人生烦恼,我们明白这个道理,就懂得做人。
自杀在佛法里面讲是绝大的错误,自杀不能解决问题,自杀的人很可怜。为什么?譬如讲上吊,佛在经上讲,上吊后,中阴身不能投胎,他要找替身,找不到替身他不能投胎;不能投胎,每七天他又要去吊一次,鬼魂每七天又要去吊一次,很苦!不是说问题解决了,增加问题!解决不了问题。服毒自杀的,每七天他又要服毒一次,苦不堪言,最傻瓜人干的事情,这不可以的。堕胎问题更严重,佛给我们讲,儿女到你家里来四种缘,报恩、报怨、讨债、还债。如果小孩是来报恩的,你堕胎把他杀掉了,就变成冤仇,你是恩将仇报,来生再碰到的时候,他就不是报恩,他是来报仇的,你说麻烦不麻烦?如果是报仇而来的,你把他杀掉了,仇上再加仇,仇恨加好多倍,不得了!
人不是一生的事情,一生就好办,他有来生、他有后世,你要是想到来生后世,那就非常可怕了。如果已经做了这事情怎么办?你一定要知道忏悔,你要想办法补救,怎么补救?一定要断恶修善,积功累德,把你所修的功德回向给他,希望把怨结能够化解。这事情要自己做,别人没有办法代替,佛菩萨也无可奈何,一定要自己真心去做。可是不学佛的人不懂得,不知道这桩事情的利害,不晓得将来还会有果报,这些事情佛在经上讲得很清楚、很明白。所以佛的教育、佛家的经典讲的是什么东西?实在讲全是讲我们日常生活,在日常生活当中怎样趋吉避凶,怎样获得这一生、来生、生生世世幸福美满,佛教给我们生活教育,所以它是教育它不是宗教,我们一定要把它认识清楚,要认真努力去学习。
(节录自 净空法师「学佛问答」21-90-87)
十五、世间灾难的共业是如何形成的?
现前世间之种种灾难,日趋严重,这是众生共业所感。共业是如何形成的?中国古圣先贤所谓的「失教」,就是失去了教育,众生皆随顺烦恼、私欲,念念自私自利,造无量无边的罪业。
此尤以堕胎最为普遍。台湾堕胎人数之高甚为可怕,去年是三十二万人,今年是四十万人。以佛法而言,堕胎决定堕地狱,这是杀人罪。这些冤魂在社会上扰乱,社会怎么会太平安定?
现在的教育是传授技术能力,古代的教育重视人文教育,教导如何做人处世,如何过幸福美满的生活。不但今生享福,来生还享福,生生世世不失福报,这是古人的教育。现代教育只图眼前小利,不要说来生,来年的利益都没有顾及到。这样的人生有何意思?每天造作极重的罪业,将来的前途在三恶道。
(节录自 净空法师讲述的「太上感应篇」讲于1999/5/11新加坡净宗学会)
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