从救世主情节到心理变态，学佛修道的你得了修道病了吗？

修道是一条艰难而且风险很大的事情，如果没有正知正见，很可能就不知不觉中得了修道病，进入魔道，世间很多病都可以治愈，唯独修道病难治。

这里转载台湾JT叔叔的修道病观点，学佛修道的朋友，看你有没有中枪。

修道病是厥阴病的一种。六经传变的六经，是足太阳膀胱经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经。六经病依次循经相传，越来越重，最严重的就是“厥阴病”。厥阴病的可怕，不在于死人（《伤寒论》中最多死人病例出现的是讲少阴病），而是在于会变成基因的一部分遗传给下一代，成为家族血统里面的诅咒和业障，会爆发癌症、自身免疫失调病等等。

JT对修道病的定义是：如果一直处于受害者的状态，还想要拯救他人，如果生活中还有种种未解决的不愉快，却一心追求“开悟”，如果努力压抑一切情绪、欲望，想藉此得到“空”的解脱。这是修道病。

什么人爱得厥阴病？JT以庄子的齐物论来解释，疾病是跟人的心有关，人要让自己的心好起来，一定要消灭自己所有的“辩论心”，否则就会用“代偿”的方法来加强你负面的能量，这样是没有办法好起来的。一个人没有代偿反应的时候叫作“真”。 生理学中的代偿反应，就是肌体出现了问题，动用人体其他器官的储备能力，来保持正常的生理功能，身体的某一部分功能缺失时,其他的功能会变得特别的好。比如，盲人的触觉就特别的敏感。这个概念也应用到心理分析领域。

人的“辩论心”恶化发展有几个阶段：（1）“喜怒哀乐”（躁郁症，救世主情结）；（2）过渡阶段（紧张兮兮的心理医生）；（3）“虑叹变悊”（修道病）；（4）“姚佚启态”（心理变态，“我没有这个意思”，心死）。其中引号里的“喜怒哀乐”、 “虑叹变悊”、“姚佚启态”是齐物论原文，括号里的是JT的通俗解释。

人如果活在代偿反应之中的话，人是听不到自己的内在呼唤，也就是灵魂深处的那个真正的自己。英文叫作“feeling tone”，用庄子的话来讲叫作“真”：来自于灵魂深处的那个“真正的自己”的讯息、渴望。人来到这个世界之前，可能已经选择好了这辈子做什么事情最开心。人跟feeling tone脱节，于是分裂，即“失道”可能有两种结果：一个是“人道之患”（你会遇到修理你的人），一个是“阴阳之患”（就是你会生病）。一个人生活在自己的feeling tone，不管他再怪再讨厌，大家都会原谅他，如果一个人不是活在他的feeling tone，他再努力做好人，也是谁都不会原谅他。

如何消去心理上的代偿反应？“你要学会拥抱自己的黑暗面。”两个相对的两极，分裂的自我，融合成同一个自我的时候，人才能够变成真的人，一个对自己诚实的人，然后才能够修道。

道家认为，罪恶感和羞耻心最会伤到一个人的性命。活在自己本性里的人非常不容易生病，活成自以为的“应该”状态的人，非常容易生病。人的免疫力不好，多半是自律神经不好：交感神经承受太大的压力了。人会有自律神经的压力，最重要的理由是因为，丢失了性命：他过的人生，不是他灵魂深处要的。

JT还讲了“忧郁症人格”，比较不牵涉代偿反应的辩论战，只是害怕他人的眼光，选择了物质世界的大众价值观，而舍弃了自己的内在呼唤。忧郁症的患者，可以说颇有一些自我疗愈的机会。想清楚了，鼓起勇气去过自己想要的人生，因此就痊愈的人，并不在少数。好比说，一个一直以来一直在勉强自己扮好人的【善人型】忧郁症患者，学会了向一些索求者说【不】之后，通常病情就会大幅好转，西药也就可以停掉了。

一个人如果是躁郁症人格，他会向周围的人做善意的行为，但你敢接受，通常你会遇到意想不到的倒霉事。而救世主情结，会把双方，“教主”和“信徒”都磨掉半条命。哪一种浪子比较容易回头？是自己也觉得自己有错的那一个。杀人放火的人，通常不用人讲，自己觉得自己是错的，而在社会上被誉为善人，好人的人，他能反省吗，大约是不能了---好人的我执，有时候却比坏人大。我执大，报应是不是就大？通常是吧。庄子不赞成为非作歹，但对努力做善人的人，更加更加不认同。不管一个人的行为，从表面上看是多无害，多善。只要念波（心念的能量波）是不对劲的，就一定会害到人。最后的结果，最后展现出来的现象，是念波的品质具象化出来的，而不在于他做事的方法正确与否，或者是他自以为的动机。

“爱”这种东西是非常高的，一般人达不到，真正的爱，是慈悲，一定要等到彼岸主导开始出现才开始有。狠一点，反正你表面意识的“我这样做是为了你好，我这是在爱你”的想法和感受，都不是爱，是我执。慈悲是练成之后的结果，不是修炼法，一定要注意。只要有“救人”这个念头一出来，就已经落入修道病的范畴了。

如果你的人生还有“积功累德”来证明自己是一个好人的事情发生（类似于佛法中讲的有相布施），你的阙阴症是没法治好的，你的细胞会吸住那个病。严重的时候会引起红斑狼疮这类的自体免疫攻击自己的问题。免疫系统自己打自己之前，你的心理已经自己打自己很久了，病只是一个具象化而已，从心理衍生到身体。

伪人状态，最轻的是躁郁症和救世主情结，这是最轻的。这样的人，得了重大绝症，伤寒论帮得了你。再进一步恶化，就是修道病，这是很恐怖的心理状态，进入这个状态，大肠癌基本上就救不了了。阙阴病的末期症状，密集发生在好像很追求心灵修养的人身上。伤寒论治不了修道病。

修道病，最后会变成有人壳，无人性的状态，没有的真正的快乐。这种人不生病，是因为潜在意识不想寄情书给它了。

从躁郁症到修道病的这一路，似乎是比较恶毒的心病。忧郁症是拔了插头、没电了就停下来。但到达修道病等级的人，他的诡异之处是在于，明明他插头已经被拔掉很久了，为什么他还能活得那么拼、那么猛？他是烧什么东西当燃料在活的？我不是通灵人，不敢太笃定地说【他是直接从地狱界吸魔力在活】这种妄语；但，保守一点讲，会不会是他在用某种方式，把仅存的一点点高阶能量，都尽数劣化成低阶的能量，把灵魂当作卡路里烧，【舍质取量】地在活？

我们再讲到修道病的恶化。修道病要恶化到心理变态的话呢：　　　　当一个人活在修道时候，因为他的爽，是那种【可怜芸芸众生不修行】的大傲。那种想法，真是令人很爽。可是呢，相对来讲，他要能够去看不起芸芸众生，他的道德标准，也需要拉得很高哦，对不对？

于是，他对于自己所发动的这些负面情绪，就会比“紧张兮兮的心理医生”还要过敏。他对于自己负面情绪的【审判】，严厉得像是要判自己死刑一样；他的道德标准拉得太高了，所以他不会再像心理医生一样用【温情】来安抚情绪，他对情绪，会以【你该死你该死你去死你去死……】这种态度，想直接灭了它。他不会容忍，更不可能纵容这种人格污点。　　　　如果有一天，他发现他自己在生气——你知道，一般人生气就生气嘛，理直气壮的。人家莹莹生气就瞪我一两个礼拜嘛——可是这个修道病的人，一生气，他会觉得怎么样？他会有一种大大的【自我挫败的愤恨】跟【罪恶感】：“我这么有修行的人，怎么可以生气呢？”他不能接受这样的自己，他会责怪自己责怪到恨不得自己去死，于是他逃避自己的黑暗面就逃得比谁都凶，满腔恨意、拼了命地要杀尽自己的黑暗面。　　　　比如说，不小心骑机车转错一个弯，被开了一张罚单，平平一个人就会在那边“警察伯伯，原谅我啦~”对不对？可是一个修道病的人就会觉得“像我这么有修为的人，怎么可以转错弯呢！”，自责得不得了，他的骄傲不能容忍自己有一点点的缺点。所以其实他过日子的分分秒秒，都是活得很紧张的；爽的时候也是很爽，紧张也是真紧张。　　　　而当他慌成这样的时候，就会开始怎么样？【我要全心全意去修道！】他找得到的修心灵的书，他都要看。　　　　他就会想：“人啊，要发善念，心灵才会提升，那我是修道人，所以一定要发善念！”对不对？　　　　所以呢，他就可能会看到很多书上写说【人，要有感谢心才会得到众生一体的境界】之类的内容，于是他就每天这样子努力想：“啊！我要感谢上天，我要感谢爸爸妈妈，感谢老师，感谢谁谁谁……”我跟你讲，感谢这个东西，不是凭空得来的。感谢这个东西，是你要【有所得】之后才能够产生的。就比如说我有一个仇人，他常常把我搞生气，我因为他而【学会了不生气】，那我就会感谢他。他继续是仇人没关系，但是我会感谢他。　　　　一定要【有所得】才能够感谢，根本就无所得的话，在那边“我要发感谢心感谢心……”，他以为他的发的感谢心是很高境界（总有四五百分吧）的感谢心哦，可是实际上他的那个感谢心的念波哦，如果拿到我这边播放的话，是在说什么？那个念波在说：“我辜负了天，我辜负了地，我辜负了老师，我辜负了所有人！”那是只有三十分的罪恶感。他以为，他全心全意以为他在发感谢心，可是实际上他在震荡的能量，是罪恶感的波长！真的感谢心是一种好幸福好幸福、幸福得想落泪的心情，不是这样子好像被警察通缉一样的在发的啦。　　　　或者另换一个角度来说，感谢心是【常常看到世界美好的一面】累积出来的；这种只在批判、审判、挑毛病的严厉头脑，每天只能判人死刑的人，一开始在系统构造上就是不可能形成感谢心的啊。　　　　那又或者是……太多了哦，修道病的人能够发的【伪】善念，真的是太多了。比如说，他想：“我的心要提升，要认真，所以我做什么事，都要专心一致地很认真！

”他以为他是在发这个很好的【认真心境】的能量。认真心境大概是在……三百多分的这个地方吧。可是实际上他是在怎么样？由我来转播的话是：“我做坏我就惨了！我做坏了我就完了！”他是在发这个最糟糕的、二十分的羞耻心转化出来的【紧张】，会觉得【我做坏就惨、我做坏就死……】，那是紧张啊，完美的存在危机啊！只有二十分啊，那不叫作认真。认真的人是很爽的呀，小孩子在玩电动都很认真啊，认真的人超爽的呀，对不对？所以他并没有那个【乐在其中】的感觉，他只是在战战兢兢，但他以为自己是在认真。　　　　于是，他就拼了命地发他自以为的善念，来提升他的心灵。可是他的整个心啊，就一直一直被泡在最低级的那些念波里面。然后泡着泡着……我跟你讲，这个人，如果他还愿意尊重自己的感受的话——因为心这么泡着，会很难过的哦，泡在这种低级念波里的感觉，是好像一个活人就已经被打到无间地狱一样；一颗心好像随时被什么重东西踩住，仿佛往下拽下来……并且不断有【慌】的感觉，随时都在战战兢兢地觉得【可能我会破功、我快要坏掉了……】那种四面楚歌的感觉。——如果他还能承认自己在难受，【苦海无边，回头是岸】，那他还有一丝丝回头的机会。但大部分坏到这个地步的人，他只会以自己的负面感受为耻，而为了杀光这些负面感受，他会一意孤行，继续给他修下去！　　　　《庄子.渔父篇》称之为【全力狂奔，想要逃离自己影子的人】。　　　　那么，如果他持续不懈地修道，快的人，只要八个月，不断地增强这种最低级能量的浓度，八个月，他的心就泡烂掉了。　　　　那，泡烂了之后，就会【一切是空】了。代偿反应神功大成，恭喜恭喜，在这个地方，变成心理变态（psychopath）了。　　　　什么叫一切是空啊？他的脑波，你去测都测得出来这是心理变态的脑波。心理变态的人，脑波是怎样的？对任何别人都没有同理心。他看到别人快乐，他不会感觉到快乐；他看到别人难过，他也不会觉得有什么好难过的。他可能还是会跟他的太太上床，可是他再也不在乎这个女人，在想什么东西、或有什么感觉；当然，也就变成一个好好先生了。这个人，失去了一切的希望；而他，再也不会打从心里发出真正的笑。大家在看周星驰电影的时候，他会因为看别人笑，他也“嘿嘿”一下这样子。但是他内心真正的快乐都没有了，一切是空。【有人壳，无人性】的一种状态。　　　　那你说，这样的人，他的身体要得什么病？不必生病。　　　　因为表面意识这边已经没有人住在这里的时候，他的潜在意识又何必自作多情，寄情书给他呢？所以我觉得，现在的修道人，真的很厉害；我也算是目睹过，八个月持续不断的努力，心就泡烂掉。而他，却以为他是拼了命要让心好起来。这是现代社会会有的一种很可怕的现象。　　　　一个人到达心理变态的状态的时候，《庄子》有一句话，现在还有人讲的：【哀莫大于心死】，这是庄子发明的一句话：心已经被你搞死掉了。　　　　心理变态的状态，我并不想多说，因为这种人根本没得救；影响不了的事不要想去影响，才是道家的成功人。心理变态的阶段，黑板写“我没有这个意思”，这句话其实很有意思。　　　　我这边不多说，但是有一本书，书名叫做《邪恶心理学》。原来的英文书名叫做“活在谎言中的人”，是一个很有名的外国心理医师，很有名的励志读物《theroadlesstraveled（心灵地图）》的作者，他谈到一些很可怕的个案，对于他遇到的那些案主，他不但没有办法帮助那些人好起来，反而被那些人玩弄的痛苦经验谈。――世界级励志大师遭虐而丧志的故事哦。　　　　最后，他就只能说：这些个案都是魔，都已经不是人了。然后去论证［是不是去教堂请驱魔人来处理比较合适］之类的问题。――美国最权威的心理医师，被吓到说要去庙里找师公抓鬼呢。　　　　他这书里面，讲到很多很可怕的故事，他觉得――应该说那本书里面的魔人，呈现一个共通的调性――那些人通常有一种坚定的信念，就是：我没有那个意思。不管他们把别人伤害得多深，他都真心相信自己是充满善意的，一点恶念都没有动过的。　　　　所以，这些坏事是谁做的？做的人不认帐，并不是死鸭子嘴硬哦，而是他真的感受不到自己的动机；所以帮他们做分析的心理医师，最后只能说：这些人，都是好人，一定是被地狱里的大魔王附身了。　　　　比如说有一对很糟糕的父母，大儿子已经自杀了，他们还把大儿子自杀的枪，拿去送给小儿子当做圣诞礼物，把小儿子吓成精神崩溃，以为爸爸妈妈想要他去死。那位心理医生说：“你们为什么要做那么狠毒的事情？”他们就说：“没有啊，这把枪很好啊，好东西送我儿子很好啊。”自己的所作所为，完全没有所谓的恶意——这样子的一个状态。　　　　所以当一个人的心，坏到这么糟糕的状态，实在是很让人伤脑筋。而且最主要的是，在整个修道病恶化的过程里，那个人就会越来越感觉不到自己的恶意。

修道病恶化中的一个人，如果他本人真的要去意识，能不能意识到修道病在恶化呢？其实是可以的。因为，修道病差不多到末期的时候，因为他的心长年累月都浸泡在这种最糟糕的［罪恶感］和［羞耻心］的念波里面，所以他眼中看出去的世界，会是一个很奇怪的世界――他会随时随地都在生活里面找到那种不可原谅的罪人。［这人很不孝，该死！这个人做事不认真，死后会下地狱！这个人怎么怎么样，不配活在地球上！怎么还没被车撞死？］他对人就是这种感觉，随时看到罪人。　　　　所以，各种同学，如果你发现自己看出去的世界，已经开始有这种调性的话，那自己要小心一点，要注意到自己的代偿反应。好不好？　　　　因为这东西是［邪恶外部化投射］：当你不敢面对你自己里面的黑暗面的时候，你就会在外在世界一直看到它。不断地在这世界找到罪人，找到不可原谅的人，找到了，就觉得［这人不配活在地球上］来审判他。看到有人过得很快乐，就觉得：［这个人这么烂，为什么活得这么好？］充满嫉妒，愤恨不平……对于这个状况，请务必要很小心地去探索，去感受自己。因为不要说修道病已到末期，其实一个人的修道病，只要进入初期阶段，基本上身体就已经无药可救了。　　　　而人在［邪恶外部化投射］的时候，心情方面，除了各种情绪、各种对他人的谴责之外，还会有一种非常主轴的感觉，如果大家还想救自己，请一定要留心、那就是：［理直气壮］。这也是要到达前面讲的［感受不到自己的恶意］这个恐怖结果的必须条件。　　　　理直气壮，其实也是一种代偿反应，不晓得大家有没有发现这一点？　　　　一个人，如果是被罪恶感所主导，他在面对自己的不完美的时候，一定会比没有动到罪恶感的人更加难受，因为他会动［我怎么可以这么烂！］之类的自责情绪，而把自己烫伤得很厉害；而且，你说，比较会这样子自责的人，他就比较能够认错、反省、比较能改善自己吗？其实刚好相反。愈会自责、责怪他人的人，他的整个信念结构、我执强度，反而是更顽固的。因为，不用罪恶感来烫自己的人，他承认自己有错时，心情是平静的，甚至可以说是有些喜悦的：［原来，我只要改变了自己，同样的问题，就可以不再重演了！真好！］基本上是一个对人生感到希望的正面心情。但是，会搞到时时刻刻都理直气壮的人，却是因为他只要一认错，就会被他的自责烫得好痛，他害怕自己会遭受上帝的天谴，所以，通常就会直接代偿，变成一个［怎么样都不可以觉得自己有错］的一个人。　　　　而当他长期被自己的罪恶感折磨到痛到怕了，他因为太害怕自己产生的罪恶感，所以他的头脑，就会渐渐被他的情绪逼成一个狡猾的律师来为自己辩护，疯狂地合理化自己的一言一行，总之就是要说服自己及别人：［我是无罪的，我是对的，错都在你！］而这也是一条不需要刻意进行修道，只凭着一般家常生活，就可以快速进入全然的［我没有这意思］，也就是心理变态状况的超级捷径。　　　　［理直气壮］地活着的人，其实，真的有好多哦。之前班上有同学没来交学费、也没有和助教报备，助教自然也理所当然地认为他是退班了；结果，隔了一周，这个人跑来责备助教：［我只是有事没来，为什么上课的录音档案没有寄来给我？］都是要逃离自己的黑暗面，所以抢先责怪他人，以为先下手为强，就可以证明自己没有错了。　　　　真的好天真啊。这样天真，一样也会心理变态的啦。而且，更讽刺的是，这种理直气壮的人，往往他的人生反而是十分悲惨、十分之不快乐的呀！活得都比他人可悲了，真不知道他是在雄什么东西。　　　　我从前在教《齐物论》的时候，一直在反复讲一句话：［道家心法，一定是要靠“理亏”才练得成的，你愈要觉得自己是对的，就愈要自我辩护，这样子，你所有的信念只会一路增强，怎么能好得起来呢？］　　　　如果以我们中医或中国道教练功的语言来说的话：一旦你进入这种严重的自我辩论型的代偿反应时，你的身体就是怎么样？［龙争虎斗、水火不能相济、寒热错杂、上热下寒、阴阳分裂、两仪不能合抱太极……］之类之类的这种词汇嘛，是不是？　　　　这样的人，他要如何养身体？――当然，人还是希望自己的身体好嘛――可是如果他是处在这样的一个能量状态，他如何能够使他的身体好起来呢？你说［我要多做运动，练肌肉，好不好？］韧带断裂；［练有氧好不好？］，脑溢血；［那，吃素好不好？］，得癌病；［不然，吃肉好不好？］心肌梗塞；然后，［有脾气不要发出来，闷住好不好？］，红斑狼疮；［那，不要闷，发泄出来好不好？］，类风湿性关节炎、硬皮病……那个身体，就是怎么修理、怎么养都不会对的一个状态。　　　　这时候，就算你有，《伤寒论》这本医家宝典，顶多也只是减缓一点点症状，却不能真的让他好起来；像拔河一样，而且拔得很辛苦。所以，无论如何，这样的一个状况，不要努力去给它练成呀。