学佛人不用高谈冤亲债主

净土念佛一法重在正信

对许多净土行人来说，一个极为熟悉的词语，就是这个：冤亲债主；不仅熟悉，而且十分惧怕；这个你看不见，又摸不着的“幽灵”成为了念佛往生的最大障碍！

有多少可悲的净土行人被其缠绕，身心倍受摧残！有多少可怜的净土佛子战战兢兢，惶惶不可终日；本来一个沉溺苦轮的生死凡夫，有幸得闻阿弥陀佛慈悲救度，则是应当欢喜庆幸；然而不仅没有被救度的欢庆，反而又背负了难以摆脱的精神枷锁，因此上，念佛往生的这条道上，又人为的设了个大大的障碍——冤亲债主！

都清楚，冤亲债主，就是我们在无始劫生死轮回中的一切有缘众，是冤与亲的业报循环；即是六亲：父母、子女、夫妻等；再者就是朋友、师长、邻里；总之，大凡一个人一生的所遇所见，所知所感的一切有情乃至一切无情，即一切有缘众皆是自己的冤亲债主——讨债、还债；报恩、报怨！在六道生死轮回的恩恩怨怨中相互缠绕，循环不已！

现在的净土行人，所深陷的一个误区，一个怪圈里，就是把这个归结于那些幽冥界凶残狰狞异类；人们学佛，学会的是怎样用佛法对付这些不依不饶的异类，念佛是为了消除与平息他们的恩怨缠绕；这是对阿弥陀佛强缘救度的净土念佛一法的严重失信！

因此，有许多净土念佛行人的内心不是在念佛，而是在念冤亲债主；故而一切法从心想生，他们所见当然是这些冤亲，而不是阿弥陀佛了！

在这点上为我们做了生动淋漓的表演，就是陈晓旭的往生：在三百多高僧大德的临终助念中，没有阿弥陀佛的影子，而是“一拨一拨的冤亲债主”！而在最终又归结于陈晓旭没有真信，没有放下；其实，是不明净土往生之法理，因理上不明，正信自无从确立，那里能有真信！

净土念佛一法，重在正信；因而是难信之法！然而怎么信，从何能正确地入信，是应依照佛陀相应的经教，依尊净土宗开宗立教的善导祖师言教来确立，绝非没有章法没有规矩的人云亦云！

如果我们真正认清了自己实实在在是罪恶生死凡夫，才会把我们的心眼投向阿弥陀佛主动、平等、慈悲、不舍的救度！才能真正理悟：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛的大愿业力为增上缘！”

善导祖师为我们清晰无误地指出：

佛光普照，唯摄念佛者。问曰：备修众行，但能回向，皆得往生；何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也？答曰：此有三义：

一明亲缘：众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业，不相舍离，故名亲缘也。

二明近缘：众生愿见佛，佛即应念，现在目前，故名近缘也。

三明增上缘：众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众，自来应接；诸邪业系，无能碍者，故名增上缘也！

当得到大悲慈父的亲缘，近缘，增上缘的三缘慈悲加持摄受，又有大悲慈父的往生保证，我们一定欢喜信受，无疑无虑；决定相续专念，往生必定！

每一个念佛行人在依尊善导祖师的慈教，确立起了净土念佛的正信时，必定是完全明白了这句六字万德洪名的真实意义，从此往后，把我们自己全部交托与大悲慈父；此心此信，固若金刚；什么业障、冤亲，皆在这一句六字中化解消散；此时才真正地心无挂碍，无挂碍故无有恐惧，远离颠倒梦想，必定从这些人为所设的误区中走出，一心靠倒，专念，仰仗大悲慈父的救度，一路安然念佛，回归极乐故乡！

往生极乐，必定成佛，成佛必然广度一切有缘众！