妙祥法师：劝父母信佛、持戒方为真报父母恩

我们赖以修行的身体来自于父母，慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。父母对我们的恩德，也是无量无边的。《本事经》云：“假令有人，一肩荷父，一肩担母，尽事寿量，而无暂舍，供给衣食，病缘医药，种种所须，犹未能报父母之深恩。”这是佛讲的，父母的恩情就这么大。

《根本说一切有部毗奈耶》卷一：“若父母无信心者令住正信，若无戒者令持禁戒，若性悭者令行惠施。”“悭者”就是吝啬的意思。

“无智慧者令起智慧，子能如是于父母处劝喻策励，令安住者方曰报恩。”就是说父母没有正信的，让他正信；没持戒的，让他持戒；如果比较悭贪，吝啬的，令他去布施；无智慧者令起智慧。如果是儿女对于父母这样能够处处地劝喻和鼓励，令安住者方曰报恩。这是真正的报恩。
《佛说孝子经》中佛告诸沙门：“睹世无孝，唯斯为孝耳：能令亲去恶为善，奉持五戒，执三自归。朝奉而暮终者，恩重于亲，乳哺之养，无量之惠。若不能以三尊之至化其亲者，虽为孝养，犹为不孝。”（注：三尊即三宝的另一种翻译。）

这是说什么呢？佛告诉出家人，世上看不到有几个孝子，真正的孝是什么呢？令亲人去恶为善，不再做恶业，而为善，这为孝。让父母奉持五戒，而且照着三皈依去做，行持三皈依，这是为孝。

早上奉养而暮终者，不如能让父母白天一直到晚上受持三皈五戒，这个恩重于亲人乳哺之养的无量之惠。若不能以三宝的功德，三宝的教化来使亲人得到利益的话，虽为孝养，犹为不孝。就是说在家人虽然你能给父母一些饮食、衣物，但是不能使父母皈依三宝，这还是不孝的。

所以说佛对出家人要求很严。过去有一个出家人，他的母亲没人奉养了，后来他怎么奉养呢？前筐挑着他母亲，后筐挑着经书。他到村里乞食，以乞食来养护他母亲。别人问他说：“你为什么不把父母养在寺院里，这不就完事了吗？”他说因为寺院是三宝地，母亲属于俗人，所以我只能是以乞食来奉养母亲。所以说，像这样就做得非常完整、非常好。

有人认为儒家经典注重孝道，却不知佛家经典更注重孝道。世出世间，莫不以孝为本。奈何世俗凡情，只知行孝之显迹，不知尽孝之极至。每见出家释子——就是出家人，便随意妄口，肆意诽谤，谓为不孝父母，与荡子逆徒无异。不知世法重孝，出世法更重孝道。

世人每每知道《论语》、《孟子》、《礼记》等儒家经典，称为“孝经”，殊不知《地藏菩萨本愿经》、《大乘菩萨本愿经》、《盂兰盆经》，还有《大报恩经》等佛教经典，也被称为“孝经”。俗人出现这种偏见，主要原因之一就是不懂佛法，缺乏佛教知识，故生误解。凡接触佛法，诵过经典，无不赞叹佛法是圆满至高之善法，佛教是无上孝道之宗教。

佛教的孝，不光限于眼前这点儿，而是使父母离苦得乐。父母去世了以后，特别是受了菩萨戒的人，必须要给父母诵菩萨戒的。我们光知道临终时念佛来孝敬父母，实际上还不知道，父母临终的时候，受了菩萨戒的必须给父母诵戒，诵菩萨戒，不诵戒都是结罪的。所以说佛教度父母，不只是说这一生，而是生生世世。

所以儒教的孝道和佛教相比，他们缺乏的一个是正信的方面；二是不能引导父母真正走向解脱；三是不能生生世世去孝敬父母，从根本上解决孝的问题。所以佛教的孝要大于世间的恩，是真正的孝。另外，我们还不只有这一世的父母，还有生生世世的父母。唯有出家修道，才能真正报答生生世世的父母之恩，故出家称之为“大孝”。所以说，能善巧方便，引导父母学佛、念佛，使父母究竟离苦得乐，则可称为真正的孝道，真正的报恩。

恭录于上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲记》