念佛人求生西方极乐世界,参禅人上哪儿去呢?参禅人就把念佛人都送到西方去了。(众人笑)给他做——打扫卫生呗,搬个凳子什么的,是吧?好上去。修密人也是这样,修密人上哪儿去了?就是为往生西方的人做做准备什么的,是吧?
实际上都是一回事,极乐不管东方、西方。西方极乐没有说只有念佛的才能往生西方极乐世界,你创造了一个“念佛的西方极乐世界”是不对的。极乐世界就是极乐世界,谁到那儿都乐,只要符合那的标准谁都能去。佛没有分别心,有分别心那就不叫西方极乐了。现在有些人为了弘扬自己的法门,硬要把它变成个“念佛的西方极乐世界”、“念佛的阿弥陀佛”,阿弥陀佛都不能参禅。像那个丰干禅师,都说是阿弥陀佛的化身,看来这将来也得改,那不是阿弥陀佛的化身,那可能是释迦牟尼佛的化身——要不他怎么当禅师去了,那不对啊?
这种说法都是很无聊的。为什么无聊?有些人就创造了这种环境,虽然是鼓励了一些念佛人,但是同样也造成了一种谤佛的错误知见,这是不合适的。像来果老和尚他就是专门参禅,他特别反对互相毁谤的问题,他从来不说参禅最高。像虚云老和尚那是一代巨匠,他不光是禅宗的大德,整个佛教界多少年来——就几百年都没有出现过这样的大德,而且不管是念佛、参禅都是很究竟的。
还有宣化上人,不管是度西方人,还是度东方人,都是平等对待,念佛、参禅总是平等地对待。没有像有些人就是念佛,你说“坐禅啊”,他就说:“那是大根机,不是我们所为。”首先就用一个大棒子、一个大帽子给你扣上,把你全都给灭掉了。这种说法表面是称赞,实际上是诽谤,这是不对的。像虚云老和尚、宣化上人这都是真正的修行人,而且都实实在在去称赞,该怎么说就怎么说,实事求是,这才是正确的。我们修行佛法,要的不是虚假的心,要的是真实的心,要的是真理,不是要自己的脸面。
所以说,无论求生西方极乐还是求生东方极乐,还是在人世间,这都是根据因缘。
比如说有的愿力大,就想在娑婆世界不断地度众生,我们应该欢喜,他们在给我们创造条件。我们往生西方极乐,等我们成就了再倒驾慈航,再来娑婆世界,再完成我们度众生的任务。你还得回来,不是不回来了。说:“我上西方再也不回来了!”那不行,你成就了以后还得回来,要度众生。这一段时间由谁来给你完成呢?那就是修禅人、修密人来帮你填补这段空缺,让你在西方极乐好好修。我们应该称赞,是不是?不应该去说三道四。你跑那儿享受去了,然后人家替你受苦,你还笑话人家,这就不对了。实际上只要想去,只要你功夫到了,都可以去。不管是修密、修禅、念佛,实际上都是一个:不打妄想。你打妄想,哪儿也去不了;你不打妄想,哪儿都能去。有很多大德就不断在这个世界上受苦受累,为什么?他在不断地教化众生。像虚云老和尚那是八地菩萨,人家何必到这个世界来遭这个罪?人到西方、到弥勒内院,哪儿不可以去修?为什么?他怜悯众生的苦,而且不断地教化众生,为此遭了多少罪?被打得死去活来……
像宣化上人也这样,在西方连祖国都回不来,老在国外,不断地教化众生。建立万佛城教化西方人,说不吃饭就不吃饭,说走就走。你说哪个修行人要是自己独自修,都能很快有所成就的,但他们都放弃了自己那种轻松的成就,都是在苦修,不断地度众生,给我们创造条件。像阿姜查,病了十年,得糖尿病十年,躺在床上还不断地给大家讲,这都是真正的成就者。他们都是大菩萨行为,所以我们应该跟他们学,我们要发大心量,应该好好努力。
恭录于上妙下祥法师讲述《念佛》书籍完整版--第三部分法法平等
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