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如孝法师:皈依就挺好的,为什么还要受戒呢?

发布时间:2024-10-13 01:41:22作者:心经原文网
如孝法师:皈依就挺好的,为什么还要受戒呢?

图 | 清·虚谷

听说皈依后要“以戒为师”,为什么皈依了还要受戒呢?

如孝法师

什么是三皈依戒

你们现在受的是三皈依戒,三皈依戒具体是:宁舍生命,终不皈依邪魔外道,终不皈依外道典籍,终不皈依外道邪众。这里的“邪众”不带有褒贬的色彩,顺应宇宙的法则叫“正”,与之不相应的都叫做“邪”。并不是不好才叫做“邪”,这和我们平常理解的概念不同。

我们今生有幸拥有一个人身,拥有很多其他众生不具备的优势:可以思辨,顺应自然,不颠倒。不颠倒是指顺应法性。人身难得,佛法难闻。住持三宝——佛法僧“三位一体”是生命的实相,“三位一体”包括了真理的成就,真理的轨则,真理的运用。真理的成就是觉悟,就是佛。我们在皈依的时候谈到自性三宝,自性三宝就是觉、正、净,是生命的本体,生命的一切安乐所在,真实所在,美好所在,我们追求这种真实、安乐、美好。

自性三宝诠释住持三宝,住持三宝表达自性三宝的庄严和真实,这就是此生我们的智慧能够知道一切的真实。这个“知道”是真实的知道,皈依是基于知道再做一个承诺:此生我的心知道什么是真实,我不违背这种真实。这是自己对自己生命的承诺,是关于生命方向的承诺,这就叫皈依三宝。

戒保护我们不放弃追寻真理的誓言

戒体不仅在今生存在时有用,在往后的生生世世都对我们都有积极的作用。如果这一期生命结束,因为我们有隔阴之谜,来生再出现在这个世间时,我们没有人生的经验也没有分别的能力。那时候的状态就好似我们皈依之前的状态,过了这一生虽然受到皈依的戒体失去了,但是受皈依的善根,习气还存在,种子也在。戒体没有了,所以管不了来生,但此生自己是可以说了算的。

我们对生命有追求,要对得住对生命的觉悟,不反悔。为什么有的人会反悔呢?因为我们的心有时候会颠倒。抉择正确的事情并且不反悔,就是戒。“不反悔”,要做到什么程度呢?乃至于当别人拿着刀,要我们放弃追求生命真实的想法时,仍然坚定地说不,命可以拿去,追求真实的决心绝不动摇。

概括、总结所有可能干扰我们追求真理的事情,统一打“预防针”,这就是“戒律”,也称“戒体”。

戒是我们的无形财富

追求生命的真实是对自己最有利的事情,我们为什么要放弃利益生命的事情呢?在人间,因为各种因缘我们的人生会遇到种种考验威胁,但是价值观不可以因为任何事情而动摇,这是我们对生命的态度:没有侥幸心理,这是我生命当中最真实、最美好的体验。这就是戒律,也是戒的本体。

除非我们不了解生命的危机有多大,不知道解脱的功德有多大,否则一定会明白戒体对我们意味着什么。戒体是我们的无形财产,是生命的终极保护。当我们不知道它的价值时,可能会不坚定。世间所有的考验,都是针对不坚定的人而言的——世上无难事,只怕有心人。

戒是生命路上的灯塔,

一切外物都不能与之相比

戒律就是誓言、承诺,是自己对自己良知的承诺,是追寻生命真理的诺言,与他人无关。所以,外在的一切怎么能够破坏我们内在的决心呢?除非它不真实,不值得。

世间人说,“人为财死,鸟为食亡。”人可以为财死,也可以为真实的东西死。当然,不是让你真正地去死,而是让你了解到它的重要性,这两者之间是没有可比性的。

这一点清楚了,未来的路就有了一个灯塔,有一个方向,就不会迷失。生命失去了灯塔,再怎么样努力都是没有意义的。三皈依的戒,并不是一些琐碎的行为规范,而是在思想上郑重其事地承诺,这是生命的一个方向。

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