大爱的智慧:以菩萨的“有情”舍己度人，善莫大焉

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修佛有成者，有三种很高的境界：佛、菩萨、罗汉。

“无情”的罗汉

罗汉

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罗汉是“无情”的，正如南怀瑾大师所说，他们觉悟了，就“脚底抹油溜了”，去享受他们的“极乐”去了，不再理会我们这些尚在红尘中挣扎的人。

现实中陶渊明不就是一尊活罗汉吗？他自己觉悟了，悟道了就跑到深山老林，“采菊东篱下，悠然见南山”去了，尽显一副“度我不度他人”的姿态。

“佛光”普照的佛爷爷

佛祖

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佛在有情无情之间，对芸芸众生，在管与不管、度与不度之间。

为什么这么说呢？大家记得西游记里的佛祖吧，一直是比较严肃的形象吧，不苟言笑，给人一种父爱如山的感觉吧！

在芸芸众生面前，他只是用一片佛光引导我们自度，不肯亲手帮忙。好比一个父亲看见孩子摔在地上，不扶他也是爱他、帮他。

“有情”的菩萨

救苦救难的观世音菩萨

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菩萨是“有情”的，她有时会亲手度人。我们最熟悉的就是救苦救难的观世音菩萨了吧，也是我们这些世俗凡人叨扰最多的菩萨。

普陀山观音菩萨神像

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前两年我和太太去了普陀山，那里是观世音菩萨的道场

，犹如人间仙境一般，人在那里心是宁静的，远离了人世间的喧嚣与烦恼，发自内心的一心向善。

我们能从菩萨那里看到实惠，自然就感觉亲切些。这种心情，如同孩子感觉母亲比父亲更亲。但是，菩萨毕竟不是世人的母亲，她的“有情”，不是“人情”，是“大情”。人、鬼、畜生她都要管。她的“有情”，不是爱憎之情，而是慈悲之心。她无爱亦无憎，自己觉悟了，却悲悯后进者被贪、嗔、痴的枷锁所系，想做一些事，帮助众生挣脱枷锁，同臻极乐之境。

普陀山---海天梵音起，人间仙境地

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自未得度，先度他人

世人做事要有几份菩萨心肠。那些怀有一颗善心去做一件件小事的人是真正的“活菩萨”。

君不见那些勤奋敬业的老师，他们自己对世界的理解非常有限，却愿意用自己的双手和肩膀，将学生们送到更高的境界，这不正是“自未得度，先度他人”吗？

人类灵魂的摆渡人---老师

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君不见那些奔波于各地的社会志愿者们，自己尚且工作都难保，却愿意拿出有限的能力是去帮助他人。

君不见那个到处要饭的乞丐，却愿意把自己讨来的钱捐给希望小学。——这些就是现实生活中真正的“活菩萨”。

哲学家说：“在这‘善心’两字中，包括了别人所说的一切东西。”

舍己度人

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为人处世，要完全做到“自未得度、先度他人”的菩萨境界，极难极难，但是，存几分菩萨心肠，对他人、对这个世界有所奉献，自可感染他人、感化他人，它是人类温情的源泉，它使我们周围的生存环境得到真正的改善。这不正是“自觉觉他、自利利他”吗？

“菩萨心”像明矾一样，使世界变得澄清。菩萨心是大智慧心，大慈悲心，其涵义为“上求佛道，下化众生”。

一个人，如果愿意以“善心”和菩萨的“有情”舍己度人，善莫大焉，福报必会不期而至！

修行的捷径是，遇事把自己当成菩萨，按照菩萨的思维和行为方式去面对凡尘俗世，以出世之心去处理入世的人和事，到那时你就是菩萨的化身，也就达到了菩萨的境界！