作者圆荣居士

当嗔恨心即将生起时，不妨先问问自己，对方引起我嗔恨的原因是什么？若是不守受信用，我自己之前所作所为全部都“言必行，行必果”吗？是否100%守信用呢？若是偷盗，我之前是否做过类似的事情呢？我使用的每一个软件都是正版的吗？我是否没有经过别人许可而使用过别人的物品呢？总之，别人犯过的错误我们之前一丁点都没有犯吗？若犯了，我能原谅自己，为什么不能原谅别人呢？

当嗔恨心即将生起时，其实正是一个修行忍辱的大好机会！据说阿底峡尊者当年被西藏国王恭请入藏弘法。他到西藏后，上至国王下至平民百姓无不对他恭敬有加，他根本无辱可修。为此他特意买了一只猴子带在身边，他和别人谈话也好，吃饭也好，这只猴子随时随地骑在他头上，挠他脖子，扯他衣服，跳到桌上，撕他刚写好的经书……不管怎样，阿底峡尊者都不动声色，以此修忍辱之功。所以当你实在忍不下去的时候，就把对方当做是阿底峡尊者的猴子好了，看他咆哮好比猴子在吱吱叫，看他捣鬼当做猴子的上串下跳，都是来磨练自己的心性的。

当嗔恨心即将生起时，我们应该立即想到，嗔恨对我们自己的身体会有严重影响。一位美国科学家发现，把人呼出的气体输入一种液体中，人平静时液体无明显变化，伤心时则会产生白色沉淀，而生气时液体会变得浑浊不清。一个人如果生五分钟的气，不亚于两公里长跑所消耗的体能。科学家因此得出结论，人很大程度上不是老死的，而是被气死的，由此可见生气对我们的危害。为了自己的健康，我们应该生气吗？

当嗔恨心即将生起时，我们当立即想到，我们的不如意是不是很多众生都有过呢？我们之前或之后是不是还会遇到类似的不如意呢？我们是否还应该贪恋这个五欲六尘的世界呢？我们是否借此生起一点出离心呢？我们是否应该感谢这些不如意的人不如意的事让我们生起出离心呢？

当嗔恨心即将生起时，我们应该立即思维自己嗔恨的对象究竟是谁。一切众生都曾做过我们的父母，我们为什么不能原谅一次曾经的父母呢？

当嗔恨心即将生起时，恰恰说明我们有所执着，执着于自己的利益或感受。我是真实存在的吗？我执在此时不断何时断呢？

当嗔恨心即将生起时，我们当立即明白，这种引起嗔恨心的不如意可以帮助我们消除业障，若没有这些逆境和不如意，我们的业障还在潜伏着，未来会伺机出动制造麻烦，我们应该正面积极地去看待这些不如意，转不如意为道用，感恩这些不如意。感恩心生起之时，嗔恨心自会无影无踪。

当嗔恨心即将生起时，我们当立即思维，嗔恨的我，嗔恨的事，嗔恨的对象他们都是永恒不变的吗？其实一切皆无常，我们何必为一个转瞬即逝的小事而耿耿于怀呢？我们何不更阳光更宽容地迎接下一个快乐或幸福呢？

当嗔恨心即将生起时，我们当立即思维，无始劫以来的“业力”和“习气”早已把我们灌得酩酊大醉，在清醒者看来，相互之间的矛盾、怨恨、纠纷和两个醉汉之间的胡言乱语、胡作非为有什么区别呢？因为我们都是贪嗔痴的受害者，每个人都不会故意犯错误，当同情和怜悯之心生起时，嗔恨心必定消失。

当嗔恨心即将生起时，只要我们立即生起上述任何一种思维，即可不偏离修行正道，将嗔恨转化为道用，从而使嗔恨产生功德。