自性不动,于行住坐卧中。
念念自净其心,自修自行
不生不灭法,佛法是超越相对的
修行之心要,一切善恶莫思量,湛然常寂,妙用恒沙。
明心见性才是真成就
在方便中体会真实
自性能含万法,名含藏识
相对建立,是生灭法,有为法,即不真实
慈悲喜舍
心生种种法生,心灭种种法灭。
神识,第八识,阿赖耶识
缘起性空的宇宙观
一即一切,一切即一
本体与现象
须弥纳芥子,芥子藏须弥
世间一切都是因缘所生法,你我都是互为关系的存在。
菩提是清静的正觉
真如的自性里面,没有是非、好坏、得失的分别,那只是心上分别的名相罢了。
佛法在世间,不离世间觉,离世求菩提,犹如觅兔角。
我们在日常生活中,无论遇到什么困难挫折,只要懂得转念,情况就不一样了。
佛教是智信的宗教,尤其重视般若智能
贪心是人性的弱点,贪心就是我们的根本烦恼。
面上无瞋是供养,口中无瞋出妙香,心中无瞋无价宝,不断不灭是真常。
禅净双修
治心,心调伏了,其他的眼、耳、鼻、舌、身都会跟着听话,所以擒贼要擒王。
调心治性并不是一件容易的事,诚如王阳明所说:“擒山中贼易,捉心中贼难。”
佛向性中作,莫向身外求
自性迷即是众生,自性觉即是佛
心外无物,心外无法,心外无佛
诸佛妙理,非关文字
直观体验,向内发掘,才能进入不二法门。
乃至无有语言文字,是真入不二法门。
空中生妙有
佛陀悟道缘起法,诸法因缘生,诸法因缘灭。
宇宙世间的万事万物都不能单独存在,都是彼此相互关系的存在。
一般人尊敬佛像,其实并没有真正认识佛,因为佛的法身遍满虚空,充塞法界,佛的法身流露在自然宇宙之中,哪里没有佛呢?
禅师们有时候讲话,听起来好像不合乎逻辑,实际上是非常合乎真理的。
有了“悟”,生活的意境就不一样了。
心迷法华转,心悟转法华
心不随境转,而能转境,修行就有了功夫。
若为境转,就是戒的功夫太差,自然不会有定见。
法身是我们生命的根源,生命的理体,是永远不死的。
人,五趣流转,六道轮回,真如自性是永远不会改变的,对自己的生命产生信心,人的生命不止一世,生命是永远不死的。
有病方知身是苦
念身不求无病
处世不求无男
在世间做人处世,不要害怕困难挫折,从艰难困苦里完成目标,反而不会遭致嫉妒、障碍
诸佛妙理,非关文字
即心即佛
前念不生即心,后念不灭即佛;成一切相即心,离一切相即佛。
即心名慧,即佛乃定,定慧等持,意中清静。
诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
世人外迷着相,内迷着空,若能于相离相,于空离空,即是内外不迷。
佛,犹觉也,分为四门:开觉知见,示觉知见,悟觉知见,入觉知见。
若能正心,常生智能,关照自心,止恶行善,是自开佛之知见。
四圣谛,八正道
吾有一物,无头无尾,无名无字,无背无面,诸人还识得否?
有所得失,而无得失之心。
应无所住而生其心,是为真心。
无所来,亦无所去,是名如来。
自性平等,处凡愚不减,在圣贤而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂。
法身实相不是哲学上的理论,不是知识上的分别,他完全是一个修证的境界。
佛是已经觉悟的众生,众生是尚未觉悟的佛。
付嘱品
吾本来兹土,传法救迷情,一花开五叶,结果自然成。
有道者得,无心者通。
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