出离心和菩提心是怎么修出来的？

出离心和菩提心是怎么修出来的

慈成加参仁波切2016年4月6日开示

今天跟大家分享一下我看《大圆满前行引导文》的体会。今年我已经看了三遍，我还要继续看，希望一年能够看七、八遍。每一次看《大圆满前行引导文》都有不同的体会和感悟。因为这本书讲的是藏传佛教的精华，而且里面的修法非常完整，特别宁玛派许多传承祖师专门实修《大圆满前行引导文》，最后获得了证悟空性的大智慧。

今天我有很重要的一点体会，你们也许会猜想：是出离心的修法?不是;那是菩提心的修法?不是;那肯定是空性智慧的修法?也不是。

修行人最渴望什么呢?最渴望我们自相续中生起真实的出离心，生起真实的菩提心。但是这非常难。很多修行人自相续中，根本没有生起出离心和菩提心，只是天天念念仪轨而已。

我们已经知道出离心和菩提心的重要性，大家平时也很重视这些修法，但大家可能还不知道，出离心和菩提心究竟是怎么修出来的?真正的出离心和菩提心是靠无常的修法生起来的!当我们自相续中真正有了无常修法的体会时，我们自然而然会精进;当我们精进的时候，出离心和菩提心都能够圆满。现在大家对修法不够重视，最关键、最重要的原因就是缺乏无常的实修。无常的实修特别特别重要!

历代传承祖师，从莲花生大士，到华智仁波切，再到大恩根本上师……这些成就者最重要的修法就是无常法门，每一位祖师大德传记都提到一切修法都要以无常的实修为基础。

《大圆满前行引导文》第85页讲到了布多巴尊者的窍诀，我觉得非常非常关键，布多巴尊者说：你不断观察修死亡无常，不断地观修，有一天你的自相续当中一定会生起：我真的会死，而且死亡没有定期，非常突然……下个月先来呢，还是我的死亡先来，也不能确定。如果你的自相续中真正生起了无常的体会，这个时候你修法会特别精进，而且你很愿意修法，你会自然放下世间很多执着，放下不再是一种痛苦，而是一种意乐。

平时大家说放下、放下，很多时候自己很勉强、要故意地去放下，但实际上根本没有放下。我们自相续中真正能够深深体会到无常的时候，你对万物、对外在的一切，自然会看破放下。所以无常的修法十分重要!当你的自相续当中真正生起无常修行的境界时，你发心利益众生不再是一件困难的事，而是一件很幸福的事情。

如果在无常修法质量圆满的基础上，修习慈悲心;在修好慈悲心的基础上再修空性智慧，那我们的修法就会非常圆满。

刚才讲空性智慧、出离心、菩提心都要靠无常修法的深度，如果无常法门修得好，修后面的法就会精进，有精进就会有好结果。现在我们静不下来，原因是什么呢?是我们对世界的无常还认识不够，只是懂一点道理，实际上没有真正体会和感悟，所以就放不下，就修不上去，所以我们要不断串习无常的修法。我们看到社会上有钱财、名声、地位、权力的人会不会羡慕啊?看到别人有钱就想我有这么多钱就好了;看到别人有地位就想我有这么高的地位多好啊;看到别人有权力时想我有这样的权力就会怎么样……我们会有羡慕心理。但是宗喀巴大师说：我一生中对别人的钱财、名声、地位、权力，从来都没有生起瞬间羡慕心。这是为什么呢?因为他修行的境界!他的境界来自无常的修法!宗喀巴大师说：你亲自见到我，我也没有比修习无常更殊胜的窍诀传给你!

所以我们大家要不断地实修无常的修法，不久的将来我们也会获得菩萨的果位!谢谢大家。