一心念佛，向着光明那方精进！精进念佛，必定法喜充满

了解阿弥陀佛的光明非常重要，一旦我们对阿弥陀佛的光明产生了信心，所念的每一声佛号就完全成了从自心深处念出来的，因为念佛就是直接跟光明相应、跟佛相应。不仅如此，其实心里一忆念阿弥陀佛，或者一礼拜阿弥陀佛等的时候，都有佛的光明在摄持自己，临终的时候也是得到光明的摄持而往生。念佛的人有光明出现，也是这个道理。也就是这么一念的时候，光明就在你心里起作用，你自性的光明也会由此而逐渐显发出来。

下面我们一起来学习昙鸾大师《赞阿弥陀佛偈》里的一段内容：“慈光遐被施安乐，故佛又号欢喜光，光所至处得法喜，稽首顶礼大安慰。”

“慈光遐被施安乐”：这是说阿弥陀佛大慈的光明，遍照无数世界，此光明能够施予众生无量安乐。“安乐”有内、外两种。外安乐是指五根缘取到悦意境界时，能得到一些快乐（比如眼见到妙色、耳听到妙声等，但是这种乐会在失坏时转为空虚、失落和忧苦）。内安乐是指自心与法相应时，自然会生起法喜。所以修法修得好，稍微能领受到一点法味时，就会很欢喜。比如对于法义有所了达，消除了疑惑，或者有时生起一些领悟，都会出生法喜。这上又有自力获得和他力加被获得两种（就主要而言），阿弥陀佛的光明加被在自心上，自然得到法喜，则属于后者。

“故佛又号欢喜光”：由于至心念佛时，自己的心自然会很安乐，所以阿弥陀佛又叫做“欢喜光佛”。

“光所至处得法喜”：凡是光明照临之处，都能得到微妙法喜。这里的“法喜”是他力加被所赐予的。也就是当弥陀的慈光入到我们心里时，自然会生起欢喜心。念佛念得相应了，会越念越安乐。比如清朝有个圆融和尚，有一天中午他念佛，木鱼声朗朗相应，念了一个通宵直到第二天下午。大家见他没休息，就大声叫他，他才停下来说：“我觉得才半天。”有人问：“你饿吗？”他回答：“我口里的津津玉液甘甜如蜜，常满常咽，受用无量，我没有想吃的心。”所以念佛是大安乐法门。念得相应了，何时何地都是很欢喜的，跟过去不念佛的状况完全不同。在《往生传》里经常能看到，有些人原先的生活过得很苦，比如贫穷、疾病、孤苦无依。

后来通过念佛，心里得到安慰，变得非常安乐。像我们曾经讲过的黄打铁，他原先每天打铁很辛苦，后来边打铁边念佛，坚持了几年，就不觉得打铁很累。这是因为他念佛得到了法喜的缘故，所以做什么都不感觉有苦。

“稽首顶礼大安慰”：这是指念佛念得好、念得相应了，自然得到安慰。其中最大的安慰，就是念佛人自己心里会确信，一定能往生。这是什么原因呢？要知道，念佛念到相应的时候，自然会生起真实的信心。得了这种坚固的信心，自己就会很清楚，临终时必定能往生。这是佛光赐予念佛人最大的安慰。

这个问题做个比较就很清楚。比如一个人在世间非常成功，当他面对死亡的时候却非常恐惧。这是因为他死的时候心里没有着落，没有依靠处，也就是心里没得到安慰。而念佛得到相应的人，对于死亡则没有任何恐惧，这是因为得到弥陀欢喜光赐予他的安慰，就没有了生死的恐惧。在一切时处当中，都有阿弥陀佛作依靠处。如果遇到什么危难，或者心里有什么事想不开，只要肯至心念佛，佛的慈光一加被到自心上，自然能够心开意解，变得开朗起来。

总之，每个人至心念佛，都会得到内在的安乐受用。当你真正念得有些相应后，这些道理自然就会明白。到时候，你心里何时何地都很欢喜，睡着也欢喜，临终时也欢喜。很多念佛人往生的时候都现欢喜相，这不正是佛光赐予的安慰吗？