一切的行门净心，就是为了修！

《佛说观无量寿佛经》——宏海法师讲解96

佛的三十二相，从最上面叫无见顶相，又叫肉髻相，最下面叫做足下平安立相，就是他的足是平的，踩在地上是跟地完全吻合的。不像我们现在，当兵的话，你的脚要是平板足还不要，其实平板足的相是比较好的。

还有足底下有千辐轮相，有时候我们去朝拜，或者去过西安，大雁塔里有佛足的影像，就觉得佛足上面有一个轮一样的，那就叫做千辐轮相，足底有一个千辐轮盘，纹路非常的分明，乃至包括手指纤细相，纤长，细呀，手足柔软，双手能够过膝盖下面等等，包括牙齿有四十颗，而且有四颗是特别又白又大又净。

像广长舌，佛的舌头可以伸出来盖到发际，等等不一一数了，这就是三十二相。八十随形好呢？就是这三十二相里又具体可以赞叹他怎么个好法。光手相上面，指甲非常润泽，手指很圆，里面的筋脉都不像我们暴青筋，他是隐着的，看不到。

眉毛像初一的月亮，就是弯月一样的等等，耳垂也是圆满的，容仪具足，没有衰老相，特别是胸口还有卍（万）字等等，都属于八十随形好。总体上就是描绘佛身的殊胜庄严的，我们这样了解一下就好了。下面我们要了解何为是心作佛，是心是佛，什么叫做作，什么叫做是呢？

观佛从始到终的分别来讲，开始学习观法就叫做是心作，慢慢最后成功地观成就，生极乐世界，甚至成佛了，叫做是心是，一个作，一个是，要简别清楚。

再一个，就当前，现前和当来分别，如果诸佛跟我们的法身是同体的，现前观佛的时候，心中显现的就是佛的法身之体，名是心是佛，依照我们现在起观，将来我们一定生到极乐世界成佛，这叫做是心作佛。从这个简别上，什么叫做是，什么叫做作呢？就本质上，本来就是这样的，不动的。作就是要加工用行，有了刻意的力量，赋予他力量，不断地向前迈进，这叫做作。

在此之前，复习一下，常用的词叫做修和性，就是从性起修，全修在性。从性起修是什么呢？重在他的修，就是是心作，你得作佛，你得天天念佛想佛，要成佛，你得有主观能动的起动去做。那么全修在性就主要讲他的性，本来就是佛，只是显现而已，不是从外面来得到的。

所以这里讲到，入一切众生心想中，是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海从心想生。记住这个生有两个意思，第一个意思是本来没有，而后兴造，这叫做生，生出来的。第二个意思是本来具足而不显现，现在让它显了，叫做生，这里我们说的诸佛正遍知海从心想生是指的第二种，显现而生，不是心造而生。

这样才知道从性起修，全修在性，从性起修就叫做心作。全修即性是心是，本来就具足的，所以这两样缺一不可。为什么说八个字最后又浓成四个字，心作心是呢？

作就是你必须用事相上要去修，是就是你一定要悟到本来就是，两样缺了一样都不圆满。

比如你只知道说本来就是，本来就是具足了佛性了，但是如果本来具足佛性，如果你不修，它显现不了。大家都有佛性，你现在去法源寺把佛像给挪了，自己坐上去，有人礼拜供养你吗？你是凡夫，所以本来具足的，你不修的话也成不了。但是也要知道，虽然不断地修，离不开我就是本来现，不是让它发生，是让它显现。

等于如果你本来没有这个佛性，再怎么磨，就像磨砖一样，砖没有镜子的功能，再怎么磨，能把砖能磨成镜子吗？磨不成镜子，所以大家要知道，这两样缺一不可，修成就叫做作，性具就叫做是，是心作佛，是心是佛。