《金刚经》日课：正信希有分第六

经文

须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提：莫作是说。如来灭后，后五百年，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，即为着我、人、众生、寿者；若取法相，即着我、人、众生、寿者。

何以故？若取非法相，即着我、人、众生、寿者。是故，不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘知我说法如筏喻者。法尚应舍，何况非法。

译文

须菩提对佛陀说：世尊，芸芸众生，听到您所说的这些话，能够产生坚定的信仰心吗？

佛陀告诉须菩提：千万不要这样说。在我灭度的第五个五百年，会有持戒修福的人，对这些话产生信心，并以这些话作为真实的教法。这些人不只是在一佛、二佛、三佛、四佛、五佛处种下了善根前缘，而是在无限遥远的前世，在千万位佛处种下了善根。因此，一旦听到这些经文章句，就会在一念之间产生真正的信仰。须菩提，我完全知道，也完全能够看到，这些众生会获得无量的福德。为什么呢？因为这些众生已经不再有我、人、众生、寿者的分别心，也放下了有与无的分别心。为什么呢？这些众生的心如果感知并反映存在的形相，那么，就会执著于我、人、众生、寿者的区别；如果对于存在的形 相做出“有”的判断，那么，同样会执着于我、人、众生、寿者的区别；如果对于存在的形相做出“无”的判断，那么，也会执着于我、人、众生、寿者的区别。所以，不要执著于各种形相，也不要执着于空无。因为这个道理，如来常常说：你们应该知道，我讲佛法，就像用木筏把你们渡过河，到了彼岸就要舍弃木筏。连佛法都要舍弃，更何况那些虚妄的见解。

解读

这里的“灭度”也称为“涅槃”，现在叫“圆寂”，这三个词实际上是一个意思。狭隘的理解是身体上的死亡，但“涅槃”更是指一种超脱的感觉，或者说脱离了烦恼，出离生死，彻底解脱的境界，这种境界并不限于肉体的灭亡。

佛教中有一个时间概念，称为“劫”，指的是非常非常长的一段时间。而佛教认为，经历一劫会有一个佛出现在世间中。所以这里的“ 一佛、二佛、三佛......” 是形容非常难得。

佛陀在这里强调，佛法的修行就像是渡河的木筏，是手段不是目的。不仅不应该执著于我相、人相、众生相、寿者相，连对佛法的执著也是不对的。因为，最终的目的是达到“涅槃寂静”的超脱。

感想

我们很多时候都是把手段当成了目的，比如赚钱。

你我都知道，有了更多的钱就可以实现自己的很多愿望，满足自己的各种需求，这本身没什么错。比如，有了钱可以有更大的房子、更好的车子，但是得到这些是为了什么呢？肯定是为了自己和家人能够生活的平安幸福。但是，有的人为了赚钱却不惜铤而走险，做了犯法的事情，最后自己锒铛入狱，甚至赔上性命。

这难道不是本末倒置的事情吗？或者说，我们把赚钱这件事当成了目的，而早就忘记了为什么要赚钱了。