【如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是，说无分别法。】

三世诸佛说法度众生的仪式都是先权后实，释迦牟尼佛现在也是这样说法。其实权法和实法本无分别，只不过为钝根小智之人，分别说权法和实法，这就称为说法的仪式。到了最后，还是要悟入一三不二，就是说一要先说三，说三是为了说一，这就称为无分别。

【诸佛兴出世，悬远值遇难，正使出于世，说是法复难，无量无数劫，闻是法亦难，能听是法者，斯人亦复难。

这里的偈颂讲了四个希有。

诸佛兴出世，悬远值遇难，这是第一佛出世希有。比如在贤劫有千佛出世，贤劫有二十小劫，第一到第八小劫无佛出世，没有佛出世。到了第九小劫的时候有四尊佛出世，在人寿六万岁的时候，拘留孙佛出世;人寿四万岁的时候，拘那含牟尼佛出世;人寿到二万岁的时候，这都是减劫，在二万岁的时候迦叶佛出世;减到百岁的时候，释迦牟尼佛出世，这是第九劫，有四尊佛。到了第十小劫只有一尊佛，就是人寿在八万四千岁的时候弥勒佛出世。第十一小劫到第十四小劫，这个期间无佛出世。第十五小劫，有九百九十四佛出世。第十六到第十九小劫，又无佛出世。到了最后一个小劫，第二十小劫，贤劫最后一尊佛楼至佛出世，所以说，佛出世是非常希有的。

正使出于世，说是法复难，这是第二说大法希有。比如，我们遇到释迦牟尼佛出世了，但是，也是在释迦佛说法四十年后方说此经，说大法希有。

无量无数劫，闻是法亦难，这是第三闻法希有。比如我们前面讲到的五千人退席，虽然值遇佛了，值遇佛出世了，但是也不能听闻大法。

能听是法者，斯人亦复难，这是第四信解受持希有。法会当中，信解受持的又能有几人呢?这是四个希有。

【譬如优昙华，一切皆爱乐，天人所希有，时时乃一出，闻法欢喜赞，乃至发一言，则为已供养，一切三世佛，是人甚希有，过于优昙华。】

优昙华三千年才开一次，天上人间，实所希有，那见到优昙华的人无不爱乐。时时乃一出，这是说此华时节到了才开，这里用优昙华，比喻上面所说的所遇之佛、所演之教、所闻之法、所听之人，都像优昙华一样的希有难遇。下面六句，是说明闻法赞叹希有。

如果听闻大法，能够欢喜赞叹，乃至只发一言赞叹，那就是供养一切三世佛。随喜赞叹一言，就是供养一切三世佛，能够随喜赞叹的人，真的是甚为希有，所以说过于优昙华。

摘自 宏圆法师《妙法莲华经》讲义