净土法门法师：见到世间过，是自己烦恼心所被外头境界引导起现行，谁过？自己有过

【一者，於一切众生，常生慈心，於一切众生，不毁其行，若毁其行，终不往生。】

他这十条很重要，这个十条我们明了了，我们在日常生活当中留意去修学，可以排除往生的障碍，也就是我们常讲的消业障，这十条都是有助於消业障的修法。第一个就是『於一切众生，常生慈心』。慈是与众生乐，悲是拔众生苦，这叫慈悲。佛法是「慈悲为本，方便为门」，这个前面两条就是慈悲心，以慈悲心对待一切众生。

『於一切众生，不毁其行』，即使诸佛菩萨都不例外。这个地方讲的「行」，通世出世法。我们只能够劝善规过，众生这个行是错误的、是恶劣的，佛菩萨只有劝告，而不能够说用种种方法去制裁他，这个不可以。为什么?行有业报，别有因果，所以只能够劝导，不能够来制裁。这个事情我在澳洲有一次讲演的时候，有位犹太教的领袖，在十几个宗教团体里面，我跟他们讲演的时候，这位犹太教的长老非常难得，他提出一个问题。他说，佛法既然是个高度智慧，大慈大悲，可是众生造作罪业，最后的审判，你们佛教是什么人来主持最后的审判?我给他的答覆，佛法是师道，佛跟一切众生是师生的关系，老师对学生犯过只有劝导，没有惩罚。他最后问，那犯罪的人很多，惩罚谁来负责?我就跟他讲，惩罚是上帝的事情，是你们上帝的事情。他也听了很欢喜，我们对他上帝也很尊重。我就举个比喻，我说我们佛教，好比国家的机构，我们是教育机构，你们是司法机构，我们没有冲突，我们很尊重司法。他要犯了过，你们上帝去惩罚他，我们就劝告，劝告不听，你们上帝去惩罚他。所以，我们学佛的人总是以一片慈悲，即使他造作恶业，我们也不怪罪他，他必定有许多复杂的因缘，自己不能够控制。一定是常生慈心，保持自己心地清净，才能往生。

六祖惠能大师说得好，「若真修道人，不见世间过」。他为什么不见世间过?他自己心地清净、善良，见到世间过，是自己烦恼心所被外头境界引导起现行，谁过?自己有过;你自己没有过，你怎么会见到外面的过?这个道理很深，我们要懂得。我们在日常生活当中，起心动念要起个恶念，看到一个恶人讨厌他，立刻要警觉，他不讨厌，我讨厌，他不恶，我恶，这样才能改过自新，才能够往生不退成佛。念念就是他坏，我不坏呀?

见到他坏，自己先坏了!这个事与理，很少人知道，很少人警觉到，所以学佛学了一辈子还搞六道轮回，原因在哪里?就在此地。

大乘无量寿经指归 (第七十二集) 1996/4