【一者,於一切众生,常生慈心,於一切众生,不毁其行,若毁其行,终不往生。】
他这十条很重要,这个十条我们明了了,我们在日常生活当中留意去修学,可以排除往生的障碍,也就是我们常讲的消业障,这十条都是有助於消业障的修法。第一个就是『於一切众生,常生慈心』。慈是与众生乐,悲是拔众生苦,这叫慈悲。佛法是「慈悲为本,方便为门」,这个前面两条就是慈悲心,以慈悲心对待一切众生。
『於一切众生,不毁其行』,即使诸佛菩萨都不例外。这个地方讲的「行」,通世出世法。我们只能够劝善规过,众生这个行是错误的、是恶劣的,佛菩萨只有劝告,而不能够说用种种方法去制裁他,这个不可以。为什么?行有业报,别有因果,所以只能够劝导,不能够来制裁。这个事情我在澳洲有一次讲演的时候,有位犹太教的领袖,在十几个宗教团体里面,我跟他们讲演的时候,这位犹太教的长老非常难得,他提出一个问题。他说,佛法既然是个高度智慧,大慈大悲,可是众生造作罪业,最后的审判,你们佛教是什么人来主持最后的审判?我给他的答覆,佛法是师道,佛跟一切众生是师生的关系,老师对学生犯过只有劝导,没有惩罚。他最后问,那犯罪的人很多,惩罚谁来负责?我就跟他讲,惩罚是上帝的事情,是你们上帝的事情。他也听了很欢喜,我们对他上帝也很尊重。我就举个比喻,我说我们佛教,好比国家的机构,我们是教育机构,你们是司法机构,我们没有冲突,我们很尊重司法。他要犯了过,你们上帝去惩罚他,我们就劝告,劝告不听,你们上帝去惩罚他。所以,我们学佛的人总是以一片慈悲,即使他造作恶业,我们也不怪罪他,他必定有许多复杂的因缘,自己不能够控制。一定是常生慈心,保持自己心地清净,才能往生。
六祖惠能大师说得好,「若真修道人,不见世间过」。他为什么不见世间过?他自己心地清净、善良,见到世间过,是自己烦恼心所被外头境界引导起现行,谁过?自己有过;你自己没有过,你怎么会见到外面的过?这个道理很深,我们要懂得。我们在日常生活当中,起心动念要起个恶念,看到一个恶人讨厌他,立刻要警觉,他不讨厌,我讨厌,他不恶,我恶,这样才能改过自新,才能够往生不退成佛。念念就是他坏,我不坏呀?
大乘无量寿经指归 (第七十二集) 1996/4
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