净土法门法师:舍识用根怎么修
舍识用根怎麼修
净空老法师
「一心者,心无异念故」。就是只有这一念,没有第二念,第二念则是异念,裡面夹杂二念在裡头,一心就没有了,叫二心。所以禪宗裡面参究,它不讲研究,我们世间人都说研究,这个问题你去研究、研究。佛门不说研究,為什麼?研究是用第六意识,第六意识就是三心二意。参究怎麼讲法?不用心意识叫参究。不用意识就是不要用分别,识是分别,第六意识;不要用意,意是执著,末那是意;心呢?心是阿赖耶,阿赖耶含藏习气种子。我们现在人叫落印象,印象落在哪裡?落在阿赖耶裡头。所以阿赖耶叫藏识,藏识是什麼?藏识是仓库。无始劫来一直到今生起心动念的印象,统统记录在阿赖耶裡头。阿赖耶好像是个电脑仓库,无量劫来东西都在裡头,所以你能够回忆,你能够再把它调出来。参究是这三样东西都不要,都不用,那叫参,离心意识参,也就是我们常常讲的,不起心、不动念、不分别、不执著,那叫参。不用这些心,这些心用惯了,不用这些心,行吗?那用什麼?
不用它,真心就出来。只要你不用分别,妙观察智就现前;你不用执著,执著是末那,平等性智就现前;你不用阿赖耶,大圆镜智就现前,叫四智菩提,前面五识叫成所作智,这四种智慧是自性本有的,没丢掉,只是因為你有阿赖耶识,有八识五十一心所,它们就不起作用,就被障碍。你不用假的,真的就现前;用假的,真的就不能现前。
《楞严经》裡面交光大师讲的「捨识用根」,就这个意思,那就是参,不要用六识,要用六根,根中之性。用见,用什麼见?见性见。听呢?听用闻性听,用闻性去听。不要用耳识,不要用眼识,眼识有分别,耳识有分别。见性没有分别,闻性没有分别,听得清清楚楚,看得清清楚楚,没有分别,那是六根的根性。用这个方法就跟诸佛菩萨没两样,诸佛菩萨他们用根中之性,六根的根性,他不用六识。
捨识用根,到底用什麼方法来修?没有别的,日常生活当中穿衣吃饭、工作应酬,做不到捨识用根,你就用一句阿弥陀佛来代替捨识用根,就成功了。吃饭的时候,不要去挑剔这个好吃、那个好吃,你有这个念头起来,你不就用识了吗?又在造业了。把一切都看成平等法,没有好丑、没有喜爱、没有厌恶,法法平等,看的、听的、接触的都欢欢喜喜,不分别、不执著,统统归阿弥陀佛,皈依,一切都回归到阿弥陀佛。这个办法跟《楞严经》上捨识用根没有两样,这是我们能做得到。
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附:达照法师:从意根上下手
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