净土法门法师：一定是自己先得度，你才有能力去度別人

我们的信心、诚敬心起不来，怎么办?研究这本经教。你要是真的把极乐世界认识了，搞清楚了，认识阿弥陀佛，认识极乐世界，那你就非去不可，你的诚敬心就生出来了。

我们的诚敬心没有生出来，对极乐世界模煳，听说有这么桩事，到底是真是假?所以心裡面总是犹豫不决。大乘经教很多，还想学这个学那个，多了!所以信心不一，往生这个愿不恳切，这都是我们修学的障碍。那些真正念佛往生的人，没有别的什么功夫，他就是真信，真的相信，一点怀疑都没有，真正想生极乐世界，跟阿弥陀佛的本愿相应。佛不但是临终来接引他，现前就得佛力加持，佛力一加持，你功夫得力了。我们现在很多人念佛功夫不得力，常常把阿弥陀佛忘掉，这个忘掉在佛家术语叫失念，失掉，念失掉了，常常失念。所以，净念相继他没有办法，净念是断断续续，他不能相继。相继是一个一个接住都是净念，都是阿弥陀佛，那就对了。我们常常忘掉，这都是证明我们的信不真、愿不切，我们没有诚敬心。

经教，特别是这一部《无量寿经》，《无量寿经》夏莲居老居士为我们做出最好的一个会集本。他的学生黄念祖老居士奉老师之命，为这部经做註解，他不辜负老师，完成这个任务。他这个註解怎么註的?集经论、歷代中外祖师大德对于《无量寿经》解释的集大成，它也是会集本，太难得了!我们在古大德所有註解裡头还没有这种註法，集大成的註法。这裡面总共用了一百九十叁种经论、註解，所以它内容太丰富了。我们读这部註解，就把世尊四十九年在经教裡面所讲到极乐世界的，他都引用，你看到了。中国古来大德、日本的大德、韩国的大德对于《无量寿经》的註解，他也都选择了，都引用到。学这部註解，你就学了一百九十叁种经论、古德的註疏，稀有，真难得!

末法社会动乱，世界灾难频繁，这部书确确实实能自度、能度他。度他一定要先自度，佛在大乘经上讲得很好，也讲了很多次，「自己未度而能度人，无有是处」，没这个道理，一定是自己先得度，你才有能力去度别人。我们依这部书就能够自度，你自己在这部经裡头第一个要熟，熟透了叁昧现前，就是念佛叁昧现前。叁昧现前之后，你不能懈怠，不能停下来，继续勇勐精进，你会开悟，纵然不能大彻大悟，一般讲的大悟肯定会有。大悟之后，你没有学过的经教自然能通达，你会证明古人所说，一经通一切经通。不但佛说的一切经你通达了，其他宗教经典你一接触也通达，妙不可言!世出世间法都没有障碍，为什么?一切法不离自性，一切法都是心现识变。你把心识根源找到了，所以心现识变的，你统统都明白了。