一念缘起无生，超出三乘权学

一念缘起无生，超出三乘权学

作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，2000年后，随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打开本来，见到本性。有缘行者，莫失良机。

一念缘起无生，超出三乘权学。一念者，一心也，妙体也。此一心体，缘起无尽，生生而无生。

三乘是权，一乘为实。三乘者，方便法门，途中风景，本非实际。

一乘者，自心也，本佛也。万法归宗，只归此心，只归此佛。

三乘权学，有法可修，有的可趣，皆是路途中事，皆属梦幻中事。梦中之事，本非实有，梦中之人，以为是有。梦中之人，梦中作为，待到梦醒时，一也不可得，哪里更有三？

此心人人皆有，迷时假名失，悟时假名得，而实无所失，实无所得。犹如有人，自有一宝，而他自己，却未发现。未发现此宝时，假名未得此宝。待到发现此宝时，假名获得此宝。就实而言，未发现此宝时，此宝未曾失。发现此宝时，此宝未曾得。

此心即此宝，此心即此佛，未悟此心时，或曰未悟此佛时，假名未得此心，或曰未得此佛。悟了此心时，或曰悟了此佛时，则名得了此心，或曰得了此佛。就实而言，此心此佛，常随其身，迷时未曾失，悟时未曾得，只是发现了这个的本有，只是发现了这个本佛。所以说，佛非外来，只是此心，只是这个本真的自己。

此心此佛，生发万相，起诸妙用，生生而无生，而不是死寂，而非空无所有。开眼见明，闭眼见暗，明生暗灭，暗来明去，明暗两相，乃至万相，皆是诸人妙明真心中的物。明相，镜中幻影。暗相，心中空花。镜影生时，镜未曾生。空花灭时，心未曾灭。镜影空花，本无实际。既无实际，则生则幻生，灭则幻灭。幻生幻灭，幻灭幻生，无非是此心的妙用，无非是此心的庄严。

说个“心”字，人们便向当下寻找。岂不知，这个寻找的人，便是此心，便是自家的本佛。

说个“佛”字，人们便向远处寻找。岂不知，这个寻找的人，便是此佛，便是自家的本尊。

说心说佛，皆为当机，若论实际，本无名字。当其机，利其人，只为方便引导，令其觉悟自心，令其回归本佛，或曰回归本真的自己。何以故？本真的自己，即是自家本尊，即是自家本佛。

无名而假名，曰佛，曰心，曰世尊，曰如来，曰丈夫，曰大雄，自古闲名多多，是谁与他安的名？无名而假名，无法而假法，归宗至本的意，只为诸人识得本真的自己。若也识得本真的自己，则当下超出三乘权学。