学佛要学偏了，是很容易的。学佛跟没有学佛，到底有没有区别？

学佛要学偏了，是很容易的。一般来讲，学佛跟没有学佛，到底有没有区别?区别在哪里?

当然是有区别的。但现在人学佛有两种方式，一种是学习佛教文化。什么意思呢?佛教是不同的。比如汉地的僧人穿的黄色，藏地穿红色，南传穿就一块大布。甚至有人说，佛教应该要回归到佛陀时代，去托钵乞食，那也不必。托钵乞食也是佛教文化的一种。不是说托钵乞食一定比农禅并重好，中国国情就适合农禅并重。就像许多人去藏地出家，也有个问题，汉地佛教有大面积的土壤环境，你能不能适合。现在人学佛，都在搞佛教文化比较多。

但搞佛教文化有没有作用。不能说没有。但不要去执着。不一定你手上拿着转经轮在拼命转，功德就一定比老太婆念佛大。文化是要互相尊重的。但不要执着。真正要学习的，是第二种，是佛法，不是一种文化。

学佛的人，和没有学佛的人区别。就是四个字，要顶天立地。顶天，就是知见要高，眼光要远。许多人学佛半天，就想着我发财就好，这也是佛法一种，但眼光不够高。眼光要高，就是你的心量要大，要谋利益，也要谋百千年的利益。

儒家也有说，君子当谋万世之利。像范仲淹，林则徐。这些儒家代表人，他做的事情，都是菩萨道。一心为了百姓为了大众。范仲淹从小就立志说，一定要去救人。别人就说，要么当宰相，要么当医生。他就给自己写：“不为良相，即为良医。”他一生做的事情，都是超越他个人，甚至超越他家族。在儒家，要超越家族是不容易的。但他超越了家族，比如把风水宝地来建设学堂，培养了许多士大夫。印光大师对范仲淹评价非常高，说他是孔子以后第一人。

他们立志也是特别高远的，而且做得非常好，很超越。佛弟子的见地要高。但现在很可怜。似乎最高的见地，都变成了死后去极乐世界。只要不挂上极乐世界，似乎就很危险。当然，我们尊重一切法，要广设方便。死后去极乐世界也是很高的境界，但不是唯一的高境界。像禅宗提出了：何其自性，本自具足，何其自性，能生万法。或者说，不思善，不思恶，即是上座本来面目。这也是很高境界。

所以，我们不要只以为，只有死后去极乐世界，才是最高知见。这样子和基督教讲的，死后去天堂一样的。所以说，不是唯一的。

我非常好乐禅宗的做事方式，禅宗就是能让人顶天立地。所以大家看，佛教的改革，禅宗的祖师大德为多。像马祖建道场，百丈定清规。

近代在中国影响最大的，还是禅宗。佛源老和尚说，希望禅宗人才出去，一个顶十个。记得，信众多，不一定他的历史作用就大。

佛弟子出现问题，第一，无法顶天。第二，自然是无法立地。做事情没有办法脚踏实地。有些人不学佛还好，一学佛，所有的陋习都有了美好的理由。不想去努力，说是随缘。不想去付出，班也不上，活也不干，就说是看破放下。这就是没有脚踏实地了。

脚踏实地真的很重要，许多人越学佛，越没有福报，借口和小聪明也越来越多，这样子很危险。学佛人做事，应该要更努力，更谦虚。做的要比世俗人好这样别人才尊重你。

学佛了，世间法也不能舍弃。真正的高僧，不管人道恭敬，天龙都欢喜礼拜。为什么，他们福报大，德行好，文治武功，而且做事守信用。所以像虚云老和尚，他有龙王皈依，山神，树神，还有许多恶鬼要皈依他。恶鬼见到他，都起皈依之心。可见他的修行。

立地要做好的事情，第一，要做一些平凡的事情。许多人一开始学佛，就想着，我要弘法，像大法师一样，坐在讲堂上，万众欢迎。要弘法，需要福报，需要人缘。如果你没有跟他们结缘，你讲的再好，人家也不爱听。因为没有结缘。所以先要做平凡的事情。

第二点，要健全人格。这一点很重要。我想，不管有没有学佛，健全人格是第一条。人格健全，心地善良，这些人修什么法都容易成就。不要贪小便宜心那么重，想着别人给你摸顶你就开悟，或者找个最高的，最厉害的法门。找个最厉害的师父。这都是心外求法。都是外道。我想，先不要记得去找法门，显宗的法门已经够多的，关键你去做。

法华经说的，你靠布施也可以成就。中国的财主，范蠡，还有九华山的闵公，他靠布施就成就了。一个人连所有的家业都给了三宝，儿子也出家，实在不容易。这样子的人不成就，谁来成就。

所以，法不关键，念佛也能成就，念经也可以。但健全是个前提。一定要脚踏实地。