无著菩萨就说供养三宝的时候，要具备六个条件。

第一个条件是发心为得佛果而供养三宝。不是发浅敬的心，而是为成佛果而供养，这个事实上就是回因向果。我们现前能够这样回因向果，现前哪怕就供一个苹果，供一个小蜡烛，这个供物虽然很微小，但是我们的心量很广大，功德很广大，都能成为成佛之因。

第二个是要为利益一切众生而献供养，这是回自向他。前面第一个是上求佛道，这一个就是下化众生了。

第三个就是陈设的供品，一定要庄严，整洁。因为我们在三宝面前，种非常微小的因，果报都非常大。所以能够与三宝结缘，这样要尽可能让一切众生与三宝结缘。哪怕他的心不太清净，献供养的话，都能够感得果报。

比方说，《法华经》上说，“若人散乱心，乃至以一花，供养于画像，渐见无数佛。”你看，只是起一个散乱心，并且供养的物品很少，只是一朵花，在佛的画像面前献供养，果报都是很好，都是渐次地能够见到无量的佛。所以散乱心供养，都有这样大的功德，何况是我们能够以至诚恭敬心来献供养呢?一定要深信，这个所积累的福德智慧是浩瀚无边的，与诸佛所结下的这个缘份，也是很广大的。我们能够与诸佛结下很殊胜的缘份，缘份足了，诸佛菩萨才容易以不可思议的加持力，来加持我们。好像我们上午讲的谛洛巴尊者一样，把那个有缘的鱼钓起来，烤焦，扔到水里面去，这条鱼的神识就已经是八地菩萨了。这个就很快，所以我们透过广修供养，去与无量诸佛结下很殊胜的法缘。

经里面还有个记载，说过去古佛的时候，曾经有五百个强盗到寺院佛殿里面去盗取佛眉心的宝珠。(眉心宝珠，表示佛的白毫相。)五百强盗进去盗宝珠的时候，佛前有点那个灯，但是光线很暗淡。这个强盗的首领就拿起箭，用箭头把灯芯挑了一挑，让这个油灯光明更大一点，而这个油灯光明更大一点，照亮了佛的脸。你看，就这么微小的一个因，怎么样?

到了释迦牟尼佛成佛的时候，那个强盗的头子，他就是谁呀?就是释迦牟尼佛会下天眼第一的阿那律尊者。过去，你看并不是很好的心，为了偷佛陀的这个宝珠，只是拿箭挑了一挑这个佛灯，剔起佛灯的光明来，那么以这个因，现在果报成熟，在释迦佛成佛的会上，阿那律都能够证得“金刚乐见照明三昧”，得到天眼第一，观南阎浮提，如掌中庵摩罗果。所以，这个佛前种小小的因，果报是很大。

佛陀有很多因缘，他会微笑。为什么微笑呢?就是见到众生，乃至于在佛前种非常微细的因，都有很广大的非常好的果报。你看，这样散乱心，不善心供养，都能够感得这么大的功德，所以我们陈设供品，我们要做到庄严整洁。

第四是供养的时候要三轮清净。能供的人，所供的物品，以及受供的对境，三宝，诸佛菩萨，对这个三者都要不执着，而来行供养。这个就是什么?这个就是回向的第三种，回事向理，不要执着于事相，要归到真如理体上来。

第五就是于供养时，断除贪嗔不净心。供养的时候，要断除贪心嗔心，不清净的心。好像我们以前讲到的，噶当派的一个修行人，这个修行人修行非常好，非常精进。

有一次，有一个施主，这个施主很有大力，平时护持各个道场都不遗余力。这个施主听说这位噶当派的大德修行很好，就想来拜访他，预先就派人支会这位法师。这位法师就动了一个念头，就在自己的佛前陈设非常庄严整洁的供品，丰富的供品，就等那个施主来。

之后，他突然就觉悟了，马上就抓起一把灰来，撒在这个供品上面去。为什么呢?因为他前面觉得自己献供养的心，已经起了一个贪心，就是希望说把佛堂布置得很庄严，让那个施主来生欢喜心。这个心就是不善心，就是贪心，所以为了对治他这个贪心，就破掉他这个贪心，拿起一把灰来，撒到供品上去。

所以另外一位大德就赞叹说：“哎呀，这位法师这把灰是对佛陀最殊胜的供养!”

为什么最殊胜的供养呢?因为能够破掉他自己的贪心，能够对治他自己的习气，所以我们要断除贪嗔不净心。

第六是供养圆满以后，要以回向菩提来摄持。回自向他，回因向果，回事向理，三种回向要具足圆满，这样子地来广修供养。

------节选自大愿法师《华严经 · 普贤行愿品学记》