圆明园正觉寺的悲怆命运:庚申之劫后唯一幸存建筑文革被毁

在正觉寺“试开放”的报道中，人们却在新闻中意外地发现这样的消息：在1860年的那场大火中，正觉寺幸免于难，保留至今。“圆明园不是早就被烧光了吗？怎么又冒出来一个独善其身的正觉寺呢？”这个问题也许问到了大部分人的心坎里……

7月11日，圆明园 试开放 的新景点正觉寺。据说，这是圆明园唯一幸存保留至今的古建筑群。

圆明园，有人说它是中国的凡尔赛宫，也有人说它是世界园林的典范。它是清朝五代皇帝倾心营造的皇家营苑，被世人冠以 万园之园 ；它也是雍正皇帝最爱的离宫，最多的那年，雍正曾在里面居住了168天。它毁于庚申之劫。 2011年7月6日，见证了这座皇家园林由华丽到荒凉的正觉寺，经过9年的修缮后，首次对公众 试开放 ，使人们再度进入这个失落的角落，探寻那段历史的些许踪迹。 圆而入神，明而普照 假如没有空气中那尚未散去的油漆味儿，你从北京地铁四号线的圆明园站口钻出来，恐怕很容易就会错过这个圆明园 试开放 的新景点，直接就走到了圆明园遗址公园的绮春园南门。 但是，只要你回头往西再走不到50米，稍一抬头，就能看到乾隆爷用汉、满、藏、蒙四种文字御书的 正觉寺 三个字 寺门口的红墙两侧还竖着印有 圆明沧桑正觉重光 庆祝中国共产党成立90周年献礼展 字样的广告牌。 据说，这座建于乾隆三十八年（1773）的正觉寺，是圆明园唯一幸存保留至今的古建筑群。在复建之前，基本完整的有山门、文殊亭、西五佛殿、西转角房、鼓楼以及天王殿台基基础、三圣殿大殿台基等。 复建后的天王殿是单檐歇山式建筑，面阔五间，建筑面积约202平米。有单翘单昂五踩斗拱和金线大点金龙锦枋心旋子彩画。据清华大学建筑学院学者郭黛姮介绍，乾隆盖正觉寺的目的是 兴黄教以安蒙古 ，其建筑风格反映了儒家思想，因为 很规矩 。 文物专家曾这样评价，正觉寺是研究圆明园清代皇家园林宗教建筑院落布局、建筑构造及工艺的珍贵实物例证。 17世纪末，康熙执政的中后期，康熙就已经在北京西北近郊的西山脚下，重修了许多辽金时期以及明朝亲王们遗留下来的残破园囿和园林。据于敏中等编纂的《日下旧闻考》（1774）记载，康熙在原本属于明代武清侯李伟的已经破旧的清华园基础上，建造起了一个非常朴素的皇家宫苑 畅春园 。 1709年，基于风水方面的考量，康熙又在距离畅春园五六百米远的地方兴建了一座崭新的宫苑，并将其命名为 圆明园 。再后来，正如我们所知道的那样，经过了雍正、乾隆、嘉庆、道光等清帝的不断扩建与修整，最终形成了由圆明园、长春园、绮春园组成的 圆明三园 。 对于 圆明园 这个名字，雍正曾经有个解释，说 圆明 二字的含义是 圆而入神，君子之时中也；明而普照，达人之睿智也 。但事实上，这个名字是佛语，出自唐玄奘《大唐西域记》中的 圆明一切智 。 清朝皇帝信奉佛教，尤其是藏传佛教，是世人皆知的。自清世祖顺治帝将尊崇藏传佛教定为国策，以后历朝均为恪守，康熙与雍正也不例外。康熙就被誉为 佛心天子 ，雍正也自号 圆明居士 ，认为自己是不着僧服的僧人， 垂裳宇内一闲客，不衲人间个野僧 。 然而，如果说康、雍二帝对于藏传佛教的尊崇仅仅是个人精神需要，那么乾隆则为这种信仰赋予了更明显的政治意图 乾隆曾在《喇嘛说》一文中解释说： 兴黄教，即所以安众蒙古，所系非小，故不得不保护之。 盖以蒙古奉佛，最信喇嘛，不可不保之，以为怀柔之道也。

凭借着强盛的国力，乾隆不惜巨资在全国修建众多的藏传佛教寺庙，仅紫禁城中就有佛堂30余处。而在 热河行宫 （即承德避暑山庄）周围，乾隆还建造了一个规模庞大的寺庙群，也就是俗称的 外八庙 。这些凝聚了汉、蒙、藏等多民族建筑风格和艺术的古建筑，分布在避暑山庄外的东面和北面，众星拱月般围绕着象征皇权的避暑山庄，昭示了国家的统一和民族的团结。 也正是在这样的背景下，正觉寺破土而生。 据圆明园管理处文史科文博馆员吴凤春考证，正觉寺，亦称三圣庙，是圆明三园中唯一一处喇嘛住持的寺庙。但是，从金勋（1883-1976）在《成府村志》中叙述的寺内佛像陈设上看，则既有藏传佛像，又有汉传佛像。 尽管从目前来看，已无法考证这一设置的考虑是否与团结汉人的指导思想有关，但据记者在修复后的正觉寺所见，寺中主殿的屋檐上立有五只神兽。由此可见，假如从建筑标准反映建筑等级的角度来看，在圆明园的寺庙中，正觉寺的等级属于中等偏高。

【1】【2】【3】

（责任编辑：董倩超）

相关新闻 圆明园引发晚清官场丑闻:官员冒充皇帝之名诈骗外国商人圆明园大火前：列强早已磨刀霍霍大清帝国依然傲慢洋人疯狂劫掠圆明园中国人没少“帮衬”为支付战争费用咸丰将圆明园的铜器化成铜料 毛泽东谋划身后事