嘎玛仁波切：炒菜与学佛，会看菜谱，和会做出美味佳肴是两码事

很多人都发现自己充满着疑惑，没有办法从“我执”圈定的疑惑桎梏中走出来。其实，“疑”每个人都有，但有大和小疑的区别。大的疑惑，是因为人们对很多事情本来就迷茫，比如自己的人生。“我”从哪儿来，要到哪儿去，活着到底是为了什么，这是最大的疑问。尽管现在很多人的生存状态是过了今天没明天，浑浑噩噩的，甚至如行尸走肉一般，但是这样的人，也依然相信明天会到来。用“相信”在今天做着准备，并迎接着明天的朝阳。而小的疑惑就更多了。

人们从古至今对待子孙后代的“相信”，非常一致。相信他们会长大，相信他们有一天会有出息，生儿育女，幸福快乐，一生平安……并将这样的预设想象为一个美好的蛋糕，然后往那个方向追寻着，期待有一天能够品尝到。实际上，孩子在接受这些祝福的时候，在朝着这些长辈给出的方向时，根本上还是带着疑惑去的。其实大人们也疑惑，只是大人们都从他们的长辈那里，学会了用非常坚定的“相信”，来编织一个个“谎言”，告诉孩子们：只要你努力，那些都是会实现的!

其实，曾经的那些“相信”会不会实现，谁都不知道，很多事情一定要等到那一天，才有恍然大悟的感觉。而人们的努力，并不会带来一模一样的成功。这就是每个人生活当中都会迷茫的部分。

原因是什么呢?因缘和福报不一样，而且人的思想太杂、太乱!前面一分钟他所肯定的，过一分钟也许他就会去否定。悉达多王子要成佛的时候，魔王波旬幻化成另一尊佛的样子，坐在他的前面和他作对，告诉他，“你要跟我学!”

“疑”对凡夫俗子而言，真的是难免的。那怎么针对“疑”呢?念经是一个很好的方式，但要长期念经持咒，系统地闻思修佛法。我们从小在寺庙里长大，对佛菩萨的信仰非常虔诚。但是，当学佛学到一段时间以后，不断重复地念经持咒，因为很多内容本来都是重复的，重复久了以后就会麻木。突然有一天，你的大脑里面会说，“我这样老是重复，有啥意思?应该去念一个没念过的。”但是为什么要重复呢?因为在我们没有领悟它之前，就必须得重复。道理，讲起来很简单，付诸实践就难了。如果让每一个人讲一个炒菜的经验，可能个个都能讲得头头是道。但是，真的让大家都去炒菜，能炒出一盘好菜的人，就没几个了。

现在大家都是读过书的人，美其名曰“有文化”，其实是脑筋里的杂念越来越多，所以需要很多理论去掩盖自己的各种疑问。抱着理论是解决不了疑问的，实践，最重要。当一个人善的念头慢慢增多，他的负面能量就会慢慢消耗，虽然还是会有，但久而久之会变少。你们不要期待一学佛就什么都有了，不会的。会看菜谱，和会做出美味佳肴是两码事。

以前的很多老人没读过书，讲不出什么大道理，但是懂得一些社会常识与道德规范。告诉他们，你这样做，就对了;那样做不行。他们就会照着做。不像现在有些人，满脑子都是反驳的意见：为什么那样?为什么不能这样?没有那么多杂念的人，也不需要那么多所谓的理论去掩盖他的杂念。

有些所谓学佛的人，以前爱骂人的，学佛后还是爱骂人;以前爱讲是非的，学佛以后，他讲的是非可能更多了。以前他还只是东家长、西家短，现在一大堆师兄弟姐妹，看不顺眼一个人，就开始搬弄是非。他会说：东边说你这样，西边说你那样，中间他是传话者。我们说：传是非的人，即为是非的制造者，而最大的是非制造者，就是我们的思想。思想上还没有真正因为学佛而受约束，就会怂恿着人们在身体、语言等方面造作恶业。

大家可以慢慢来，系统地去闻思修佛法。但光看书，是没什么用的。炒菜的书到处都是，你不会没有关系，上个网，想要学个什么菜，整个流程都清清楚楚教给你。食材怎么选，菜怎么切，油怎么下锅，香料什么时候放，什么时候能装盘，怎么装盘才好看等等，头头是道。你要是看过了，和人家谈起来，别人还以为你是个大厨呢!其实你都没有做过这道菜。这就像你们看书，在网上看一些介绍佛教的文章，甚至你可能和这个老师，那个师父学过一些，但是你遇到困难的时候，怎么办呢?之前你看了那么多文章，这个时候真能帮你解决问题吗?

你虽然会背菜谱，也看了不少炒菜的流程，但是这些，你都要去实践，去操作，才能提升你的经验。佛教称类似这种操作，叫做实修。当你皈依之后，就要逐步跟着具德上师系统闻思修佛法，学习如何操作，而不仅是去看、去听一些理论上的内容。