今天这个世界混乱的局面是在历史上从来没有过的,中国没有、外国也没有,现在这个社会动乱是全世界的。我这一次在澳洲,澳洲也是在政界里有相当地位的人来看我,问我两个问题。一个问题,今天这个社会有没有办法恢复到安定,这社会秩序?这是个大问题,外国人问的,我还是用外国人答覆他。我说英国汤恩比博士在七0年代,上一个世纪七0年代,曾经说过,解决二十一世纪社会问题,他说只有中国孔孟学说跟大乘佛法。大乘佛法也在中国,外国没有。我说这个问题我在伦敦大学、在剑桥大学讲过,能相信吗?孔孟学说是什么?如果提起孔孟学说大家都想到四书五经、十三经,能解决现在的问题吗?要找到孔孟学说的精髓。孔子一生主张是仁,孟子主张的义,所以「孔曰成仁,孟曰取义」,仁义两个字代表孔孟。仁是什么?爱人,现在人不爱人了,仁是推己及人,想到自己就想到别人,想到别人就想到自己。不要单想自己,要把我跟人合起来想,仁爱,「己所不欲,勿施于人」,我不喜欢的我不能加于人,要用这个方法,要学着爱人,不能恨人。孟曰取义,义是讲理,合情、合理、合法这叫义,你要统统兼顾到,只有理、只有法没有人情不行,那个法就变成很残酷,中国人的厚道,情理法统统兼顾到。
《论语》有一句话,「夫子之道,忠恕而已矣」,你用忠恕就能把今天社会摆平了。忠是什么?你用心没有偏心、没有邪心,不偏不邪叫忠,你用这种心。恕是什么?饶恕。今天全世界,东方失去了传统教育,外国失去了宗教教育,谁不造罪业?找不造罪业的,一个都找不到。那用什么方法?饶恕他,不要追究,无论他造什么样的错事都要原谅,为什么?没人教他。没有人教他,他做错事情你要惩罚他叫于心不忍,他受过圣贤教育犯过失应该惩罚,没有人教,所以不应该。你用这个方法,孔子所说的「成事不说」,已经造的事,不论善事,或特别是不善的事情,不再讲了、不提了;「遂事不谏」,看他做了坏事一定会做成功不要去劝他;「既往不咎」,过去造的就一笔勾消,不要放在心上,这叫什么?恕,忠恕,让大家心都定下来,一起来学传统文化、一起来学圣贤教育,这就好了。学完之后,他良心发现了,他就变成好人。所以必须从安定的社会当中来求转变、来把教育办好,所有的问题统统是教育出了问题,不是别的。我这个说法他们都同意。绝对不能用惩罚,绝对不能用报复。贪污现在全世界都有,他所贪得的就算是他的,别问,它从哪里来的别提了,这样的心量才能解决问题,让每一个人心里头安定,稳定当中来求改变。改变就是用教育,要提倡伦理、道德、因果、宗教教育,就能把问题解决。
另外提了一个问题,很尖锐的问题,这我才知道,以前不晓得。西方人,而且是西方都是搞政治的,在政界有很高地位的,来问我,他说现在西方开始怀疑民主制度是不是最好的制度。
我告诉他,制度不是最重要的,中国自古以来制度是看得很重,但是不是最重要。中国人讲法,法就是制度,国家的宪法,大法。法,治之端也,治国的根本,但是后头有一句话,人者法之源也,这句话重要。这个意思就是说,人要是好人,不好的制度他能做出好事;人要不是好人,再好的制度他干坏事。所以制度固然重要,人更重要,怎么样把人教好,这才是真正解决问题。我给他们做了一个建议,如果说是能够把古时候帝王政治跟现在民主政治优点结合起来,那就变成最好的制度,各有各的长处,也各有各的缺陷,这两个一结合就变成最好的制度,那就是还是办教育。民主是多党制度,这个好。过去帝王你看他培养接班人那个制度太好,如果今天政党能够运用帝王培养接班人那个方法,就变成最好的制度,所以政党在竞选的时候,不必去听某一个人,只要听某一个党。我这个党平常就在训练哪个做总统、哪个做总理、哪个做部长,我就在训练,古时候帝王培养太子就这样培养出来的。所以皇帝一过世,太子登基,顺理成章,一点都不乱,这个好。所以政党要把这套东西继承下来,吸收党员要像从前君主时代培养国家的公务人员,两个字,条件两个字,孝、廉。他孝顺父母他就能对国家尽忠,他廉洁就不贪污。你看从汉朝一直下来,这两千多年中国帝王选拔他的官员就这两个条件,孝、廉,叫举孝廉。如果政党吸收党员用这两个条件做第一个标准,吸收党员,不是孝顺父母、廉洁的不让他参加这个政党,这政党是最优秀的,这才能解决问题。我给他们的建议他们都很满意。所以古今中外要撷取人的长处,避免人的短处,你才能找到最好的方法,帮助社会安定、帮助世界和平、帮助地球化解灾难,真能做得到。今天时间到了,我们就学到此地。
——净土大经解演义(第四一八集)2011/5/18香港佛陀教育协会
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