内容提要：

佛教慈善事业的目的在于令众生“悟入佛之知见”，得到究竟安乐、彻底觉悟。围绕此终极目标，本文从三个方面来探讨佛教慈善事业的模式：

第一，构想佛教慈善事业的理念。此中提出三个思想：（1）以“究竟安乐”为目标。（2）以“佛法教育”为主线。（3）以“开放式良性循环流程”为手段。

第二，论证实现佛教慈善事业理念的途径。此中提出紧密相关的三个环节：（1）通过修道，增长般若智慧，增强慈善公信。（2）通过教育，长养慈悲心，增强慈善意识。（3）搭建慈善理论与实践相联系的平台，发扬菩萨不舍世间的精神，济助弱势群体。

第三，承办佛教慈善事业，实践大乘佛法的教义。此中重点介绍一宗佛教慈善事业——“清泰安养园”，从最初发心，到宏观规划、精密设计，直至硬体建设、软件配置，所有环节中都贯穿大乘佛法的教义。以期在娑婆世界展示“极乐净土”。

关键词：佛法教育 慈善事业 慈悲济世 不舍世间

前 言

“开示悟入佛之知见” 乃佛陀出世之本怀。佛教徒兴办慈善事业，不仅是接引众生的方便，更是佛弟子修学佛法的具体实践。

论及佛教慈善事业，可以理解为佛教对社会的关爱或者佛教徒对社会的使命。从理论上说，这一使命从大乘佛教的般若解脱、不舍世间以及慈悲济世的教义中已得到充分体现；从实践上看，佛教界为当今社会的和谐、安宁、富乐、进步所作的种种奉献便是明证。

五台山普寿寺自1991年复建以来，阖寺上下致力于探索“僧伽教育”的模式和目标，到2005年基本上勾勒出一幅“三加一僧伽教育总体工程”蓝图：

一、修行道场——五台山普寿寺；二、教育场所——榆次大乘寺；三、慈善福利机构——菩提爱心协会。

该协会落实承办了一项佛教慈善事业——清泰安养园。

我们试图将大乘佛教的般若智慧、不舍世间以及慈悲济世的教义融入“三加一僧伽教育事业”之中。既作为当今僧伽教育模式的尝试，也作为佛教慈善事业模式的探索。

一、佛教慈善事业理念定位

1、以“究竟安乐”为终极目标

佛教，即佛陀的教育。佛陀，意译为“究竟觉悟”。佛教，也就是觉悟的教育，觉知三世一切诸法，自觉、觉他、觉行圆满的教育。佛教慈善事业的终极目标，就是通过佛法教育，令众生得到彻底觉悟、究竟安乐。

2、以“佛法教育”为主线

佛教慈善事业，应始终贯穿佛法教育。此教育可从四个方面实施：

（1）对僧众：通过戒定慧三学的精勤修习，坚固道众的出离心、长养其慈悲心，增进道业，提高优秀文化及其他世学水准。令具德高僧挑起统领佛教慈善事业的重任，使更多僧人成为佛教慈善事业的教育者与服务者。

（2）对布施者：通过佛法教育，令其次第修学三皈、五戒、十善业，行四摄六度，坚固优秀文化道德理念，认知广行惠施的功德利益，进而在全社会传播爱心，带动更多的贤善之士成为佛教慈善事业的管理者、宣传者、奉献者。

（3）对受施者：在接受佛教慈善事业关爱的同时，受到佛教文化的熏陶和滋润。得到心灵净化，了知业果法则，懂得因果不虚。变受施为布施，随力随份，服务众生。

（4）对社会公众：随着佛教慈善事业的深入发展及不断优化，令社会公众在见闻此等事业的过程中认同佛教慈悲济世、般若智慧对全人类的深远意义，自觉投身于一切有利于社会、服务于大众的善举之中。

3、以“开放式良性循环流程”为手段

在大众观念中，佛教寺院及出家众本身就是慈善事业济助的对象。大凡步入佛教寺院的人，不管出于何种目的，无论有无佛教信仰，都会很自然地生起清净心、布施念。

在佛教教义尤其是大乘思想中，佛教中一切如法如律的造作，如诵经、礼拜、坐禅、念佛乃至起心动念，皆是利益众生的慈善事业。出家众接受众生的四事供养，不仅是为了自己资身办道，更重要的是为了令布施者得到反报之福。包括企业在内的在家众对僧众布施财物，僧众反馈的是解脱烦恼、究竟觉悟的方法，此方法中包含了丰富的优秀文化思想及传统美德。

在双方相续的博弈中，财物布施者受到佛法次第完全教育，实际行持十善业道、四摄六度，切身体会般若智慧、慈悲济世的教义，使自己的布施理念由“为消灾免难、祈福求贵”，逐步上升到“为世界和平、人民安乐”，最终升华到“布施波罗蜜”。与此同时，财物布施者又能成为佛法传播者，他可以将自己得到的佛法利益布施他人。而佛法布施者同时又成为财物布施者，在严持佛制戒律的前提下，经过与施主达成共识，可以将自己得到的财物去赈灾扶贫、济苦拔难。

通过如此良性的布施循环流程，能所双方皆可获得自利、利他之功德，并以此功德成就“觉行圆满”的究竟目标。