佛学充满无上智慧，今天就为大家带来佛学中的：五逆、五识、五荤、五衰、五根、五神通、五体投地,现在便来依次为大家介绍：

五逆指五种极恶的行为。又名五道罪、五无间业、五无间罪或五不教罪。即杀父、杀母、杀同罗汉、出佛身血、破和合僧。杀或作害。其中前四是身业，后一为口业。造此五罪必坠无间地狱受苦，故称五无间罪、五无间业。又因杀父、杀母是违逆恩田，其他三种为背逆福田，故称五逆或五逆罪。

五识即五种心识。唯识宗立八心王，前五识为眼、耳、鼻、舌、身，这是有情的五种感觉器官，是依于眼等五根，而生出的五种认识作用。

一、眼识：依于眼根，缘色境所生起的了别认识作用；二、耳识：依于耳根，缘声境所生起的了别认识作用；三、鼻识：依于鼻根，缘香境所生起的了别认识作用；四、舌识：依于舌根，缘味境所生起的了别认识作用；五、身识：依于身根，缘触境所生起的了别认识作用。

五荤也叫“五辛”。（本草纲目菜部》“蒜”：“五荤即五辛，为其辛臭昏神伐性也。炼形家以小蒜大蒜、韭、芸墓、胡荽为五荤；道家以韭、薤、蒜、芸墓、胡荽为五荤；佛家以大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、葱为五荤，兴渠即阿魏也。”按兴渠叶似蔓菁，根似萝卜，生熟味皆如蒜；慈葱即葱；茖葱即薤，形似韭。

天地不正之气所生的食物味重气毒，吃了会伤五脏六腑：修道人心平气和，主清淡不重口味，所以戒吃！

一、蒜：伤心躁火气，吃多心神容易散漫不振；二、葱：伤肾耗水气，吃多情绪不稳惊慌难安；三、韭：伤肝克木气，肝火旺盛容易动怒伤情；四、薤：伤脾困土气，脾胰不顺经常烦恼忧郁；五、兴渠：伤肺蔽金气，肺劳经常出悲观心态。

五衰天人五衰，佛家用语，意指天界的天人在寿命将尽时，所出现的种种现象。五衰又有大五衰、小五两种。天人寿命很长且有大能，一动念万般华衣美食随处涌出。

佛教认为：众生六道十界轮回，不会水恒存在于一界一成不变，天人寿命虽然很长可至一劫但也有尽头，之后因疏于修行还要进入轮回，堕回人间乃至地狱。

五根指眼、耳等五识所依之五种色根，又称五色根。即：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根五根。亦即司视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉之五官及其机能。以此五者加上意根（心），则称为六根。

五根除能取外界之对象外，还能引起心内五识之认识作用，因具有此等殊胜作用，故称为”根”。又五根系由物质而成立者，故又称五色根。数论派有五知根之说，其中身根又作皮根。

五神通五种神通，具称五神通。指修四根本静虑所得的五种不可思议的神通。

第一、天眼通：又名天眼智证通或天眼智通，谓超越肉眼的所有障碍，可见常人所不能见者。

第二、天耳通：又名天耳智证通或天耳智通，谓超越肉耳的所有障碍，可听闻常人所不能听到的声音。

第三、他心通：又名他心智证通、他心智通或知他心通，谓可洞悉他人之心念。

第四、宿命通：又名宿住随念智证通、宿住智通或识宿命通，谓能知晓自他过去之事。

第五、身如意通：又名神境智证通、神境通、神足通、如意通、神通或身通，谓可点石成金、变火成水、飞行自在、变现自在的能力。

此五通加上漏尽通则成六通。五通通于凡圣，漏尽通唯无学圣者所得。《菩萨处胎经》中有一偈：“凡夫所得通，犹如诸飞鸟，有近亦有远，不离生死道。

佛通无碍法，真实无垢秽，念则到十方，往反不疲倦，以慈念众生，得通无挂碍。仙人五通慧，转退不成就，我通坚固法，要入涅槃门。”

五体投地佛教礼法之一。又作五轮投地、投地礼、接足礼、头面礼、顶礼。本为印度所行之礼法，据大唐西域记卷二所载，印度所行之礼敬法共有九种，其第九种即五体投地，为所有礼法中之最殷重者。

其后佛教亦沿用此一礼法，并以之表礼敬之最上者。所谓五体，指两手、两膝、头顶等，亦称五轮。其行礼之法，先以右藤着地，次下左膝，再次两肘着地，两掌舒展过额，其后头顶着地，良久一拜。除实际之投地礼外，一般亦以此语表示对他人极度敬重推崇之意。

五逆、五识、五荤、五衰、五根、五神通、五体投地就为大家介绍到此，日后会持续分享更多的佛学小知识，希望大家喜欢。