一路向西，拉萨哲蚌寺

中国这么大，我想去看看。带你去一个你曾经去过或者没去过的地方。

一路向西，拉萨哲蚌寺

2011年拉萨哲蚌寺 门票50元

哲蚌寺是藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院、拉萨三大寺之一。哲蚌寺坐落在拉萨市西郊约十公里的耿培乌孜山南坡的山坳里，由黄教始祖宗喀巴的弟子嘉央曲结于明永乐十四年（1416）创建。初建时规模很小，只有几十平方米的小殿堂和七个僧人。

走进大门

17世纪上半叶，五世达赖喇嘛扩建了该寺，逐渐发展布满了耿培乌孜山下的整个山坡，已然像一个小镇。

哲蚌寺原名“吉祥积米十方尊胜州”，藏语意为“堆米寺”或“积米寺”。整个寺院规模宏大，鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌。哲蚌，藏语意为“米聚”、“米堆”，象征繁荣。

走进大门要先行一段山路进山

拉萨的哲蚌寺与色拉寺作为历代达赖喇嘛直接控制的寺院，在格鲁派中的地位很高，其珍贵藏品数量也是相当惊人的。又由于历代达赖多在此寺学习经文，其在格鲁派宗义研习方面也有无可争议的崇高地位。

哲蚌寺也如同一个小镇一般

向游客出售“擦擦”。（一种泥制的小型佛像，传统工艺的可以收藏，面向游客的一般比较粗糙）

哲蚌寺曾经拥有141个庄园与540多个牧场的庙产，僧众超过万人，是藏传佛教最大的寺庙，也是世界最大的寺院。

藏传佛教寺院建筑大体分为平川式和依山式两大类。大昭寺是平川式建筑的代表作，而六大寺院都是依山式，面积宏大。

哲蚌寺三面环山，走进哲蚌寺景区大门，沿着阶梯山路就来到了耿培乌孜山南坡缓坡地。树木和灌木覆盖着，前临拉萨河及开阔的谷地平川。寺内的主要建筑大都是明清两代陆续修建的。

整个寺院依山势逐级修建佛殿经堂、扎仓僧舍，群楼耸立，层次错落有致，规模宏大。

进山后，你可以买上一些香柏枝和香树枝，燃上桑烟。有藏民的地方就有桑烟。藏民认为桑烟上升能直达天庭，让神灵欢喜。煨桑就是在祭祀神灵。

你可以买一些风马旗，当地人可以帮你把经幡挂到岩崖的佛像上去。

哲蚌寺主要由措钦大殿、四大扎仓和甘丹颇章几部分组成。这几部分又各有附属的康村、僧舍等，形成结构严密的建筑单位，同时也是组织机构。

走入依山式的哲蚌寺，仿佛步入了迷宫

措钦大殿位于哲蚌寺中心，“措钦”藏语意为集会，即是大殿也是寺院的一级管理机构。大殿的经堂规模宏大是最大是殿堂，是全寺僧人集中诵经和举行仪式的场所，面积约1800平方米，有立柱183根，可容纳7千到1万喇嘛。大经堂中心升起一层构成面积一百多平方米的高敞天窗，较好地改善了室内采光。

措钦大殿前有200平方米石铺广场，做辩经场。

措钦大殿最大的殿是大经堂。寺院僧人诵完经课后，一些内地僧人和居士也在这里交流。

一口老虎灶，一个茶僧不间断地烧着奶茶。

大殿供奉着佛祖释迦摩尼和格鲁派创始人宗喀巴大师像。

护法神

大经堂立柱挂着弓箭、箭袋和铠甲，传说是藏民英雄格萨尔王用过的。

强巴大佛（弥勒佛）大殿

千手观音殿

游客和添加酥油的藏民。藏民进寺会用带上酥油给酥油灯添油。

大殿上有三个地平台，可以一个一个平台上去，视野很好，也可以俯看。

扎仓是措钦大殿的下一级管理机构，也是格鲁派寺院的学经单位，亦称“经学院”，其建筑仅次于措钦大殿。

哲蚌寺扩建有七个扎仓，后逐步合并为四大扎仓，果芒、洛色林、德央和阿巴扎仓。四个扎仓既有修习方法不同，也有僧侣学员地域的差异。哲蚌寺是一座五方杂处的移民城市，它最早、最彻底地打破了地域界限，面向全藏区的僧人开放门户。果芒扎仓青海和蒙古僧人居多，洛色林扎仓（最大的扎仓，主供未来佛强巴佛）西康和云南人居多，德央扎仓前藏和后藏僧人居多。阿巴扎仓是哲蚌寺的密宗学院，僧侣们学完显宗的主要课程，并经过考试合格后才能开始学习密宗。

扎仓辖有康村，康村实际上是僧人僧舍，来自四面八方的喇嘛进入扎仓后就按地域分配到相应的康村中。

藏传佛教中的活佛皆有各自的寓所，称为“喇让”（也是管理行政事务的机构）。达赖、班禅的喇让称为“颇章”（藏语意为宫殿、寝宫）。哲蚌寺甘丹颇章是一个独立的建筑单元，是达赖喇嘛的的寝宫，由第二世达赖于1530年兴建。在重建布达拉宫以前，第五世达赖一直住在甘丹颇章宫里，并在那一时期执掌了西藏的政教大权，甘丹颇章遂一度成为西藏地区政治权力的中心。

和藏族汉子一起喝上青稞酒。这种自酿的青稞酒酒度不高，整瓶卖，就当饮料喝了。我倒发现，年轻人更喜欢可乐、红牛、饮料喝碗面。