地点：千佛塔寺

宽见法师：不要说出家人，就是一个普通人，首先把“人”做好都非常重要。如果人做不好，你跟大家相处，处得来吗？一跟大家打交道就生烦恼。你想解脱，有没有可能？没可能。所以，把人做好很重要。那有没有发现，同修当中，师兄弟里，有些人特别会跟人相处，别人都愿意跟他打交道，跟他在一起很开心自在。而有些人，也许就是我自己，和别人打交道时，好像隔了一堵墙，人心隔肚皮，一张口，不知道该说什么。生怕说错一句话，要么伤害别人，要么被别人伤害。同样是坐在这里头，各种不同的情况都有啊。

那么，我们应该向哪种人学习？是不是应该向人缘好的人学习呀，他跟谁在一起都没有烦恼。我告诉大家一句话，“人不如我意，是我没有量”。这个“量”是什么，度量。度量怎么练出来的？学了佛法，就要把你的量撑出来。你修什么都要把量撑出来。打坐也能把度量撑大，但得会打。你没打对，还是撑不出来。学天台、学华严、学唯识、学内观，都能把度量撑出来。上早晚殿，诵《华严经》，都能把你的度量撑出来。但撑出来了没有？不一定，不敢肯定。诸位在诵《华严经》时，有什么感觉？比如说，《华严经》有很重要的一品，《普贤行愿品》，全称叫《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》。这个不思议境界是何境界呀？

※※：佛的境界。

宽见法师：说得好，是佛的境界。佛的境界是“不思议解脱境界”。诸位，“入不思议解脱境界”，如何入？修普贤行愿，则能入不思议解脱境界。你读《普贤行愿品》的时候有什么感觉？有没有感觉这个“量”越来越大？

※※：有。

宽见法师：不但“普贤行愿品”是如此，八十品华严每一品都有这个作用，三藏十二部每一部都有这个作用。《普贤行愿品》云：众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我愿乃尽。众生业无有穷尽故，我此行愿无有穷尽。你在读诵佛经的时候，心一定要入进去。学佛学佛，诵经的时候不是光用嘴巴去诵，如果光用嘴巴就可以的话，鹦鹉也早就成佛了，录音机也早已经成佛了。你把你的心要入进去，跟着佛菩萨的思维走。我们所谓修行就是改造自己的思维，改造自己的心，把自己的这种思维置换成佛菩萨的思维。诸佛菩萨的量有穷尽吗？同样，我们读诵般若经典，包括天台、华严、唯识，能不能帮助我们把这个量撑大啊？

※※：能。

宽见法师：为什么？因为你拥有了智慧。我们讲，佛法当中是什么智慧呀？般若智慧。般若智慧能不能把我们的量撑大？

※※：能。

宽见法师：我们平常会不会生气，会不会受不了，会不会不如意，那你就念《心经》，能不能解决？真的能。告诉我怎么解决的，为什么一念《心经》就解决了，为什么念《心经》就能降伏烦恼，为什么念《心经》就能到彼岸。

※※：自己的感觉，因为我一直以来很相信观音菩萨，像遇到烦恼的时候，就念观音菩萨和《心经》。

宽见法师：念了观音菩萨的名号，这个事情就无所谓了？

※※：也不是一定就无所谓了，有些时候就慢慢静下来。

宽见法师：你能告诉我道理吗？

※※：就是祈求观音菩萨加持。

宽见法师：那我再深问一下，为什么观音菩萨加持你，就能把不如意变成如意呢？

※※：心诚则灵。

宽见法师：她的回答你们满意吗？想不想听我来帮你圆一圆。我们都说“心诚则灵”，他让我受委屈了，让我不如意了，我一念观音菩萨，对菩萨很有信心，请求他加持我，然后我一下子就变成了如意，有没有(这样的)？有时候有，有时候没有。

※※：一个人不可能一直老想着，这个人不能这样对我，如果这样想，那念观音菩萨一辈子都没用。不能自己光想着那件事，关键靠自己……

宽见法师：关键是怎么靠法？都是靠自己，有人靠着靠着就靠出位了；有人靠着靠着就靠倒了；有人靠着靠着就站起来了；有人靠着靠着就解脱了；有人靠着靠着下堕了。这个靠自己，想不想听听我给你圆一圆这个道理是怎么回事？

※※：想。

宽见法师：你看，为什么一念《心经》，一念观音菩萨，能让不如意变成如意呢？心诚则灵。观音菩萨象征慈悲，象征拔苦予乐，还象征般若大智慧、大慈悲。是大智慧、大慈悲帮你把不如意变成了如意。再问，大智慧、大慈悲怎么就把不如意变成如意呢？我刚才讲了，人不如我意，是我没有量。这个量怎么才能变大？你看“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。“照见五蕴皆空”就能“度一切苦厄”。有没有点苗头了？“是诸法空相”，因为所谓让你不如意的东西真不真实？有没有自性啊？五十年前有没有，五十年后在不在，那你还烦恼个什么劲儿啊！你能诵般若心经，你的虔诚与观音菩萨的般若智慧相应了，就能帮助你“照见五蕴皆空”。什么叫“照见五蕴皆空”？就是“照妖镜”。照妖镜有什么好处？它能够把妖精的原形照出来。原形是什么东西？原形就是假的，你所烦恼的东西是假的。一照，它无所遁形，原来它就是个“空”。比如，他说了句你不高兴的话，上嘴唇碰下嘴唇，产生空气震动，空气震动到你的耳朵里，引起耳膜的震动，之后传到你的脑神经，然后你就歇菜了。你的烦恼就是这么产生的。可是在你烦恼的时候，发觉没有，那个空气震动还在吗？它已经没了，可是为什么你还留着它呢？你能够反复用般若心经的般若智慧来观照，那么一切诸法的副作用全部解除，所有的框框和束缚全部消失。

你在诵《心经》时为什么能够起作用？是因为般若智慧起作用了。那我的“量”这样就大了吗？我告诉你，假如你的“量”是这个水杯，我们要放进两个杯子的水，水就洒出来了，把外面东西搞脏了，就烦恼了。我应用般若智慧一照，把这两杯子水照成了半杯子水，先不说你的量大了没有，而是使你烦恼的东西缩小了。本来就是鸡毛蒜皮的事情，你觉得很大，最后发觉，它其实就是个鸡毛蒜皮的事情。你看，是不是你的量就变大了。它就是这样解除掉的，明白了吗？

还有，观音菩萨的大悲怎么能帮助你增加这个量？诸位，我们讲“大悲心”，或者讲“菩提心”，大家学过发菩提心，发起菩提心能不能帮助你增加量？我跟你们讲的都是怎么样运用学到的这些佛法来对治自己的境界，你不要以为做人跟这个不相干，你所学到的佛法能够帮助你把人做好。不是平常学过菩提心的教授，遇到境界的时候有没有用啊，不要八竿子打不着哦，要八竿子一打就着。

发起菩提心的教授，首先“知母”，一切众生皆是我无始以来的父母。有一个人伤害了我，假如说是我最亲近的人，是我们的母亲，她这样对待我，你能不能接受？好一点，是吧。我们读过《父母恩重难报经》吧，父母恩能报吗？我们学佛就要按照佛菩萨的思维走，一切众生皆是我无始以来的父母。你虽然没有大悲心，有点“小悲”也好，慢慢把“小悲”扩展成“大悲”。逐渐这样去思维，看着他的脸，慢慢就不那么可憎了，看那个不如意的东西慢慢就不那么不如意了。因为你肚子的这个量本来就没那么坚固，慢慢弹性就大了。

我们读过《观音菩萨普门品》，“应以何身度化之，即现何身度化”。闻声救苦，无缘大慈，同体大悲。你所谓的“心诚则灵”是什么意思啊？那就是观音菩萨这种心开始在你身上起作用了，所以就能软化自己心中的不如意。所以，比如说谁谁谁不守信用，我们能不能对治啊？比如，他做让我不如意的事情，那我有没有做过让别人不如意的事情，那你做个让别人不如意的事情，你希不希望让别人包容你。同样，别人让你不如意的时候，你应该怎么样，己所欲，施予人，你看你这个量是不是又开始大了。

还有一个，永远从自己身上找问题，永远不要从别人身上找问题，这是解决问题的唯一方法。因为，别人的问题你管得着吗？解决得了吗？你唯一可以解决、唯一可以掌控的是谁呀？自己。改变自己的量，我不能让这个东西变小，但是我可以让我的心胸变大，让我们的量变大。你看这个问题解决了没有。要是说，不行，你不配合我，我是圆的，你怎么是方的嘞？你给我改成圆的，能行吗？不行啊。你是方的，我也变成方的，不就好了嘛。你是圆的，我也变成圆的，不就好了嘛。