《感应篇》列举八组害他之恶之后，又列举了六组骄横自护之恶：“苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰，散弃五谷，劳扰众生。”下面我们对这六组恶，一一进行观察。

第一组恶：苟富而骄，苟免无耻。

苟富而骄，意思是一旦富贵了,有钱或有权了，就变得很骄横任性，天不怕地不怕，什么坏事都敢做，好像自己有通天的本领一样；苟免无耻，意思是干了坏事，自己也知道不好，但由于暂时见不到惩罚或恶报，于是内心没有丝毫羞耻惭愧、行为上无丝毫收敛，依然像原来一样为所欲为、骄横无理。

苟富而骄、苟免无耻，都是由不知因果、不信因果造成的。如果深信因果，发财致富了，或者有一点权力了，就知道这是过去自己行善的结果，如果善报用尽，则依然还会有贫穷和低贱，因此不敢胡作非为，而是继续小心翼翼地积功累德；如果不信因果，就会认为这是偶然之间自己捞了一票，应该充分利用，有了这样的心态，自然就会骄横狂妄起来。如果深信因果，一旦作恶，即便恶报还没有到来，也会生恐惧心与大惭愧心；但如果不信因果，或者似信非信，在恶报还没有到来之前，就会没有任何惭愧地继续作恶。

如今这个时代，苟富而骄，有点钱或有点权力就变得任性起来的人比比皆是。在创业或升迁之初还比较谦虚谨慎，一旦有了钱或权之后，胆子就变得大了起来，什么人都不放在眼里，什么坏事都敢做。他们有些利用手中的权力胡作非为，有些抛弃结发妻子另寻新欢，有些则行贿受贿，有些鱼肉百姓，有些则欺行霸市，有些甚至杀人越货。总之，有了钱或权之后，人就变了，变得骄横、不可一世、目中无人了。但实际上，这都是自我灭亡的“节奏”。基督教里面说：“上帝叫一个人灭亡之前，会先让他疯狂。”显然，这句话中所说的“疯狂”，就是目空一切、不可一世、心里没有任何畏惧的骄横心态，有了这样的心态，自己仿佛就成了天上地下的主宰，什么事情都敢做。陈希夷《心相篇》中说：“小富小贵易盈，刑灾准有；大富大贵不动，厚福无疆。”小富小贵，就变得骄慢不可一世，这样的人准会有牢狱之灾；大富大贵，依然小心谨慎，诸恶莫作，众善奉行，这样的人福德才会深厚，而且前途无量。

过去杨溪这个地方有一个富翁，性情贪婪、吝啬、粗鲁，金银、布匹、财产、粮食，越积越多，他的朋友陈栋塘劝他说：“积财不散，必有奇殃，你何不做一两件施舍之事，也好为自己的未来积累一点阴德。”此富翁不听劝告。过了两三年，陈栋塘对人说：“此人的祸快到了，先前他只是贪婪、吝啬、粗鲁，最近听说他变得非常放肆骄横，傲慢刻薄，什么事情都敢做，这不是很快就要遭致灾祸的先兆吗？”不久，此人果然被盗贼入室抢劫杀害而死。

唐代悟达法师，因为得到皇帝器重被封为国师，之后，就开始有点骄慢起来。因为骄慢的缘故，过去世他误杀的冤家晁错就有了报仇的机会，变成了他腿上的人面疮。后来幸亏一个他曾经侍奉过的阿罗汉相救，以三昧水超度了晁错，解救了他。悟达国师为了忏悔罪业，造了《三昧水忏》，至今还流传于世。由此可见，即便是修行人得志，也不可以骄慢，骄慢则福报大损，过去的怨家债主就有了报复寻仇的机会，于是灾祸的降临就不远了。

报载，某贪官刚上台时，别人送礼请求办事，他还有惭愧心。渐渐地，发现收了很多贿赂，做了不少违纪的事情，也没有什么恶报，于是胆子就越来越大，最后发展到主动索贿，数额巨大，终于东窗事发，被判刑入狱。这就是苟免无耻，而最终遭到恶报的例子。如果当初深信因果，做了坏事有惭愧心，发誓再也不收他人贿赂，则也不至于后来被判刑入狱。

第二组恶：认恩推过，嫁祸卖恶。

认恩，就是让别人得到好处的事情，明明不是自己做的，却欺骗别人或民众说是自己做的，让别人对自己产生感恩或赏识之心；推过，就是自己做的坏事，却推诿在别人头上，说成是别人做的；嫁祸，就是自己做的坏事即将降临祸患，于是用计策将祸患转移到他人头上，让他人代受祸患；卖恶，就是自己想出来的坏主意，自己不去做，而是用计谋让他人去做，然后让他人代受唾骂。

认恩，是将别人的安乐窃取过来据为己有；推过、嫁祸、卖恶，都是将自己作恶所应得的恶报加在别人头上。凡是心灵，没有不期望得到安乐、远离痛苦的，我自己的心是这样，别人的心也是这样；但是，人由于自私愚昧，只知道自护，为了自己能够离苦得乐，不惜让别人失去安乐遭遇痛苦，这显然是违背天理之举。

宋朝时，王曾是宰相，有一个人请他提拔，他当面正色拒绝了。后来，他还是提拔录用了此人，但绝口没有与这个人说过，是他提拔的。王曾的子弟说：“为什么不让这个人知道是你提拔了他呢？”王曾说：“启用具有德行的贤人，这是天经地义之事，若我让他知道是我提拔了他，就有徇私舞弊、用国家给予的权力换取别人感恩的嫌疑。”这个公案中，王曾是不冒认恩德的典范，值得大家学习。

过去，兴山这个地方有一个县吏，骗人很有一套本领。县官每次施人恩惠，他就说：“这是我劝说的结果。”县官如果饶恕了对某人的责罚，他就说：“这是我竭力维护的结果。”凡有善政，都说成是自己的功劳，因为他经常这样，大家都赞颂他有扭转乾坤之力。后来，县官违犯了法令，上面派人来查办，就将他一起抓起来，并说：“周围百姓都说，县官最听你的话，看来他的所作所为都是你指使的，县官所犯的罪，你也逃不了干系。”就这样，这个县吏竟然被杖责而死。这是冒认恩德而受恶报的例子。

明朝的王华状元，做官时因为某件事受人诬陷而使自己的名誉受到了损害，有人劝他辩白，王华说：“这是我的同年好友做的事情，如果辩白了，就等于说了朋友的坏话。”最终始终没有辩白这件事。后来，他的儿子王守仁，也即王阳明先生，在京师做官，听到有人议论他父亲的这件事，于是就想上奏皇上辩白此事。王华飞书制止他说：“你认为此事是你父亲的耻辱吗？我本来没有什么可耻的，今天如果辩白，就等于揭发了我的好友，我反而觉得这是我的一大耻辱。”王阳明于是就终止了想为父亲辩白的想法。像王华这样，将别人的过失归在自己头上，始终不辩白的品德，是我们学习的榜样，以后如果我们想把自己的过失推在别人头上，想到他就应该感到很惭愧。

宋朝郭黄中，在云安军中任职，一天到栖霞宫进香回家，当晚梦到神对他说：“你在这里任职，一方百姓受惠。一些有隐情的事，不敢不告您。明天有押解杀牛的人到，九人之外的那个人，要好好审问。”第二天，巡检司果然压来九人，有一士兵自称捕获了这九个杀牛的人。郭黄中认真询问后发现，原来是这个士兵杀掉了牛，嫁祸于九人，又把这九人抓来请赏。郭公拷问之后，这个士兵供认不讳，于是被定了罪。这是嫁祸于人而受恶报的例子。

报载，某医生因为他人揭发自己欺骗病人而心生愤怒，于是雇凶殴打揭发之人，不料受雇者行凶未遂，反被抓获，交代了受雇于该医生而行凶之事，结果该医生因故意伤害他人未遂罪，被判刑半年，并且名誉扫地。这是“卖恶”而受报的例子。

摘自《太上感应篇浅释》（明如居士著）