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地藏经略谈(一)地藏菩萨名字的由来及释义

发布时间:2024-08-31 01:42:09作者:心经原文网
地藏经略谈(一)地藏菩萨名字的由来及释义

《地藏经》赞

稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊

南方世界涌香云 香雨花云及花雨

宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严

天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至

三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依

我今宿植善因缘 称扬地藏真功德

慈因积善,誓救众生,手中金锡,振开地狱之门。掌上明珠,光摄大千世界。智慧音里,吉祥云中,为阎浮提苦众生,作大证明功德主。大悲大愿,大圣大慈,本尊地藏菩萨摩诃萨。

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

《地藏经》是《地藏菩萨本愿经》的简称,由唐朝的于阗国的三藏沙门实叉难陀翻译的,先用点时间和大家分享下本部经的经题。所有的经题都不外乎:人、法、喻,3种组合在一起最多是7种题。比如说《阿弥陀经》,就是以人来立的经题,《法华经》,原名叫《妙法莲花经》,妙法是法,莲花是比喻,是法喻题,而《梵网经》,全是比喻,就是单喻立题。说这些主要的意思就是希望大家都能一看佛经的名字,就知道这部经是怎么立题的,也好深入去学习体悟。

《地藏菩萨本愿经》,地藏菩萨是人题,本愿是法题,地藏王菩萨是所有行持地藏法门而得成就的菩萨的统称,地藏菩萨的‘地’有几种含义,简单和大家说下:一切种类因地而有、因地而生、因地而长养、因地而发展、因地而依托,这是地的特性,也因为‘地’宽厚而不争、支撑而不夺,成就了4大元素之首。一切的物质和合不外乎4大元素‘地、水、火、风’,‘地’大被尊为四大元素之首。地的特质非常的多,一切皆因地的依托而为成就,比如说天道,有人说天道是不依靠地的,但是我们思维,没有地称为地,怎么能有天被称为天呢?也就是说没有地的存在也就没有天的意义。而地更加的深沉不去争夺,不会轻易的变动,也可以比喻为恒长和坚固,不为动摇。藏,有很多层面的意思,比如说有含藏的意思,一切宝物也因地而有,没有地的存在一切的金银珠宝,也是没有依托的,地会含藏无量珍宝,也会埋藏一切的罪业,在古代的印度,那里的人认为水和火都可以帮助人清洗罪业,所以他们每年都在恒河的圣水里洗澡,以期望清洗罪业,当人故去后用火化的方式,是希望大火能把罪业烧尽不留。最后把烧剩下的尸骨或是土葬或是水葬,都是希望用元素的力量来帮助这个人清洗罪业的。藏还有宝藏的意思,无量的珍宝,取之不尽用之不竭的能源都被埋藏在大地里。

菩萨,原名叫菩提萨埵(多),在中国简称为菩萨。菩提萨埵的意思是觉有情,有2层的意思,一是、菩萨从有情众生中来,从众生中觉悟,这个是广义的菩萨概念。 二是、能使众生觉悟的人,这个就是狭义的菩萨了。往往很多佛弟子都相互尊称为菩萨,其实是广义菩萨的叫法,并非狭义的叫法。‘佛’是自觉觉他、觉行圆满的。自觉,能让自己觉悟,这样的人广义上叫做菩萨,狭义里叫做小乘,修行最高的是辟支佛,其次是阿罗汉;而能自己觉悟又帮助众生觉悟的人,就是严格意义上的真菩萨了,自己觉悟后,也能让众生觉悟;并且觉和行都做得圆满无漏了,这就是到佛的状态了。往往很多人都以为佛有多么多么的不容易成就,但是事实或许不那么难 ,要我们按三世诸佛的指引,行于正道,不失勤勉,必当克果,一定会成功的。

而我们怎么才能觉悟自己呢?一定要去学习,学习诸佛菩萨给我们留下的宝贵经验,这就是地图一样的,只要我们想找到某个地方,按先贤留下的地图就一定会找得到方向和路径。地藏菩萨,是所有菩萨中的上首菩萨,诸大菩萨都对地藏菩萨称赞有加,过去诸佛、现在诸佛、和未来诸佛,对地藏菩萨也是赞叹、称扬、鼓励、支持的。

本愿,是根本大愿,是最为基础的愿,我们知道达到某个目的,一般是要把大的目标分解成小的目标,这样一点点一个个的把小的目标实现了,大的目标也就实现了,而这个本愿,就是根本,就是最基础、最广大、最坚固、最长久、最恒大的那个愿。

愿,在佛法中作用非常重要,目键连在释迦族的毁灭前用他的钵装了500个释迦族的精英,送到了天上,好能躲避琉璃王子的屠杀,但是当琉璃王子的军队退出去后,目键连收下了钵一看,500个人早已将化为血水。然后请问世尊,世尊回答他说:业力大于神通力啊。正如《地藏经》里提到的‘业力甚大,能高须弥,能深巨海,能障圣道。’于是目键连问世尊,业力那么巨大,还有什么能和业力抗衡的呢?世尊回答他:愿力大于业力。也就是说,想扭转我们的生命,我们的这个愿,要立在何处啊?我们有没有这个想扭转的愿呢?往往很多人在世间的打磨下,在红尘的牵挂下,失去了扭转生命的心念,于是自己的生命就由业力来主宰,把自己的生命禁锢为宿命,铁打一般牢不可破。

愿,是所有佛经里最最重要的那个部分,一切一切的佛经善书,都是从愿开始,没有这个愿,一切的佛经和我们无缘啊;没有成佛的愿,一切的佛经和我们无缘;没有度众生的愿 一切的法门和我们无缘;没有觉悟自己的愿,一切的佛菩萨和我们无缘啊。和佛菩萨无缘那么和什么有缘?和正面的、光明的、善良的部分没有缘分,那么和什么有缘?一定就是和邪恶的、灰暗的、卑劣的有缘了。我们思维:我自己是希望从光明走向光明,还是希望从黑暗走向光明呢?或是从光明走向黑暗,从黑暗走向黑暗呢?于是所有的路都是在我们自己的脚下,所有的遭遇都是我们自己牵引产生的,所有的善或不善都是自己为自己订下的礼物啊,想扭转就从当下开始,从当下的这个愿开始,从升起这个扭转的愿开始,当愿有了,要信什么呢?要怎么做呢?这样信愿行,才是我们能看到的所有的佛经上,所有的法门里,所有的修持下,都埋藏的这3个字啊。在任何一部佛经里能看到这3个字,我们就算是看懂了佛要交给我们的珍宝了,我们就算是真的摸到了法门的边了,这样才不会是门外汉啊。

经,解释也很多,简单的来说,经文必须要有4层意义就是‘法、贯、常、摄’这4重了。法,在佛经里,但凡是部正规的佛经,必须要有法门的埋藏,必须要有怎么做,怎么行的部分,如果一本佛经里没有法门,或是我们没有看到法门,那么很遗憾,我们在这部经中没有得利益,和这部经无缘啊。 贯穿,就像把宝石做成链子一样,这样一提纲领就会把所有的宝石都提起,经就有这层意思,我们知道织布的时候,只是2种线相互的交叉形成的布,但是必须要先设定好经线,纬线才会有得围绕,没有经线就没有纬线,也就不可能有布了,所以经,就起到了这个纲领的作用,贯穿了全部的内容,把所有的法门都串在一起。常,是恒常不变的,就是长久都不会败坏和改变的,我们思维佛经是怎么诞生的?在释迦佛涅槃后,大迦叶组织比丘背诵经文,有人背诵的完整没有错误,大家都认同的,于是大家都要把这部经背诵下来,我们现在想一想,佛陀涅槃大概200多年后,才在阿育王统一印度的时候形成了最早的文字,这200多年间都是依靠一个又一个的比丘口口相传,佛法才流传到现在啊。所以我们还有佛经可读,大家要真的感恩所有众生的付出啊,这真的实在是很难很难,很不容易才把佛陀解脱生死的法门交递到你我的手中,如果把这法门丢弃了,不去学习,这多可惜。

当佛经形成文字后,除了在翻译的过程中会稍微有些影响,其他时候都是不变的,比如就拿中国的3武一宗的灭佛事件来说,4次大的法劫,都没有能改变佛经的一个字,大家思维这佛经的恒常力量,真的是不可思议的啊。 第4个就是摄,什么叫摄?就是摄受、加持、加被,当我们去读佛经的时候,会不会有那样的感觉:有的时候读的很难、很难,有的时候读的非常的容易,有的时候读的根本不知所云?这其实就是佛经的摄受力的作用了,为什么会这样?比如说有的人读某部佛经好久好久,做了很久的功课了,早晨读晚上读,但是读了很久后,忽然发现有的句子,之前根本没有读到过,一看看确实还是那部经,而且也没有去换本子,页数也是那么些,为什么就会出现这样的事情呢?这也是摄的作用。

也就是说,你应该不应该从这开始,你的状态决定了你能不能看懂这部佛经,你的心念决定了你能不能打开这部佛经的无量宝藏?能打开,能进去,还会在摄的作用下,移步换景,每每都有收获,乃至一句话,今天看是这样的意思,明天看是另一层的意思,后天看又有新的感悟,再后看竟然发现意思实在是太丰富,太难以言语文字表达清晰了。

这些只有佛经才拥有啊,也正是因为佛陀为了帮助我们末法众生和魔王对抗,而在3000年前,送给我们的无量法宝啊。

就到这吧 ,阿弥陀佛。

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

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