古大德的遗言，教给我们观察兴衰的原理

摘自净土大经科注(二次讲）-第404集（净空法师）

我们这个世间五浊恶世，浊恶到极处了。我看到古大德的遗言，教给我们观察兴衰的原理，一个人的兴衰、家庭的兴衰、公司行号的兴衰、社会的兴衰、国家的兴衰、世界的兴衰，都不出这个例子。怎样才兴？一元就兴，多元就分裂。我们中国一千三百年前少林寺上这块碑，「三教九流混元图」，混元就兴。不分，我们都是一家，和睦相处，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互助合作，这兴旺。世界可以兴旺，世界可以达到长治久安，要统一。族群一家人，宗教一家人，宗教、文化、族群、国家，族群统统混元成一体，这世界兴旺了。能不能做到？能。用什么方法？用教育。所以教学为先，不靠教育没别的办法。

教育要找根源，为什么？那是统一的源头。以佛教来说，佛教的根源是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛当年在世，佛教没有分裂，统一的。四十九年所说的一切法，后人把它分的，分宗分派，佛在世没有分。就像什么？像一个大家庭，这个夫妇，父母，养了几十个小孩，古时候大家庭是这样的，一夫多妻制。我们中国黄帝，中国老祖宗黄帝四个妃子，二十五个小孩。小的时候都在一起，都生活在一起，没有分，盛，兴旺。等到小孩长大了，每个人娶妻生子，独立了，分居了，这就好像各个宗派鼎立了，还是互相往来，没有什么大的意见。形式上是分家了，没有小时候在一起生活那种感情，淡了。这就是跟源头相比，它降一等了。再降一等，彼此之间就有不同的意见，这衰相出来了，有不同的看法，有不同的想法，这就衰了。衰下去之后，从不同的意见就产生了不同的争论，彼此不能包容，有互相争论。再其次的，从争论就变成斗争，各个不相往来。现在就变成各个不相往来。

佛教团体这些寺庙，有大的聚会邀请大家见一面，平常不常往来。而且犯了佛的戒律，自赞毁他，宣扬自己的好处、优点，批评别人。自赞毁他，提高自己的知名度，跟别人争信徒，这就衰到极处了。衰到极处，就接近灭亡。佛门自己互相斗争，外面人民看到了互相斗争，佛教好，哪一个好？他说他好，他说他好，都说别人不好，我跟谁学？这问题出来了。我们认识佛教之后，心里面真的想学，方东美先生告诉我，你真想学，佛经哲学不在寺庙。那不在寺庙，在哪里？在经典。他教我一个方向，你到寺庙去找经典看。因为那个时候书店里买不到佛经，佛的经典只有寺庙有，你自己想得个一本，要到寺庙去抄经。《大藏经》它不外借的，普通宣传的小册子可以借给你看，看完你得还回去，《大藏经》不能出门，只有在它的阅览室里头抄写，这个可以。现在方便，现在有影印，就不要抄了。以前我们抄，很辛苦。抄一个早晨大概能抄到二十页，所以非常辛苦，得来真不容易。现在是非常方便，这个得力于科学技术。我们还是要大量的翻印、大量的流通，让有缘的人统统都能够接触到，这是我们要干的事情。没有想到，虽然是五浊恶世，这些高科技的东西很新鲜，一定要利用，不利用太可惜了。

摘自净土大经科注(二次讲）-第404集（净空法师）

兴衰的气象看这个道场做些什么，如法不如法。如果这个道场上下，领导跟被领导一团和气，这个功德太大了。这是护持正法，道场是正法道场。道场正不正看人，人正法正，道场就正；人要不正，道场不正，挂的招牌是佛的招牌，是衰，不是兴旺。它衰到什么程度？彼此不和就衰了，就是把六和敬丢掉了。把三皈、五戒、十善、六和敬、四摄法丢掉，这是假佛道场，不是真佛道场，我们要认识。真佛道场决定有这五桩事情，有三皈、有五戒、有十善、有六和敬、有六波罗蜜。我们净宗在这个时代特别提出三福，为什么？不明三福，后面全就没有了，衰退了。三福是根，世出世间一切善法的根，这个根比什么都重要。只要守住这个根，依教奉行，佛法传上十万年都不会改变。

三福里头第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一，这是根。第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这就接受佛陀教育。前面第一条不是佛陀教育，前面那一条是世界上各个族群做人的基本条件。所以整个世界，无论是哪个族群、国家，乃至于宗教，它的根本都是这一条。你看看所有宗教经典，哪个宗教违背这一条的？孝亲，有没有说不孝父母的？尊师，有没有教人不尊重老师？慈悲不杀，哪个宗教教你杀人，教你杀害众生？没有的。十善是教你做个好人、做个善人，每个宗教都是劝你做好人、做善人。所以这一条是世出世法的大根大本，有了这个基础、这个根本，你才能接受圣贤教育。这里是讲的佛陀的教育，也是用这个做基础，把它摆在三福的第一福。这个做到，这就是有福之人，这个人决定不会堕三途。

学佛从哪里学起？三皈，三皈天天都要做。一次不就够了？怕你忘掉了。三皈是佛法里面修学的总纲领，时时刻刻要提示，不要忘掉了。真正是个佛弟子，早课、晚课，最简单的，实在工作非常繁忙没有时间，早课在佛前打个三皈，晚课也是个三皈，这最少的。三皈就是决定不忘记，佛教给我们觉而不迷，皈依佛就是觉而不迷。佛是觉的意思，皈依佛翻成中国意思是皈依觉，我这一天起心动念、言语造作要觉不要迷，这第一条。第二条皈依法，法，梵文叫达摩，意思是正，正知正见。我们思想纯正，没有邪思、没有偏见，不偏不邪这叫正，这总纲领。皈依僧，僧是清净的意思，就是六和敬，僧的意思就是六和敬。遵守六和的这个团体，四个人以上在一起住，这个团体就叫做僧团，无论在家出家，四个人在一起，遵守六和敬，叫僧团，清净不染。

我们早晚念三皈依，三皈依这个文句，「皈依佛，二足尊」，这个二是智慧、福报。学佛学什么？就是学智慧、学福报。智慧福报圆满了，足是满足，就是圆满。佛讲智慧、讲福报，他是一个修到究竟圆满。所以在福慧里面佛是最尊贵的，他得到是真正的大圆满，是我们的模范，是我们的好样子，我们要向他学习，跟他一起学习。法就是佛的教诲，佛一生教学中心的理念是什么？正，正知正见，对于宇宙人生的看法不偏不邪，正知正见，这就是法。第三，皈依僧，僧就代表六和敬，代表清净，代表没有染污，六根清净，一尘不染。这是佛法，佛就是教这些。天天早晚大众在一起聚会，先念三皈依，人心都平了，人心都清净，这个会才开得成功。佛，学佛的人都能遵守，遵守这些纲领原则，和睦僧团。

佛陀在世，大家都听他的，没有意见，没有妄想、没有杂念，这个团体一团和气，所以它兴旺。什么叫衰？这个和睦的气氛没有了，就衰了。好像释迦佛当年在世，他老人家一个人教，学生几千人跟他学习，以世尊为中心。跟随佛的学的这些人都是佛的学生，大家都是同学，跟兄弟姐妹一样，一团和气，兴盛。佛灭度之后，每个人接触佛的教法，各人有各人的成见，各人有各人的看法、想法，想法不一样，彼此不服，怎么办？立宗，所以就许多宗派出现，这就衰了。宗派虽然出现，还算不错，大家都承认我们的老师是释迦牟尼佛，提到佛，大家虽然意见不同，也勉强，不好意思再争。衰相，没有佛在世那么样的温馨，那么样的团结，那个现象没有了。所以，分作这么多宗派，你看现在这些宗派，谁都认为自己最大，自己是真传，别人都不如我。有这些争论，就衰到极处了，自赞毁他，我这个法门好，别的法门比不上，我叫大家修我这个法门，排斥别的，这个错误。劝大家修学我这个法门可以，不能排斥别人。世尊已经给我们做出样子，《华严经》上最后的五十三参不就是这个意思吗？五十三位善知识就是五十三个派别，但是这些派别还算不错，是衰，没有衰到极处，为什么？每个派别自己谦虚，赞叹别人。《华严经》最后一招，说这个意思，这个意思重大！

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