净土法门法师法语：慈善救济
发布时间：2024-04-15 01:40:00作者：心经原文网
净土法门法师法语：慈善救济
6 五个儿子，两个儿子做宰相，等于现在的行政院长，一个做御史大夫，相当于监察院长。死的时候没有钱买棺材，钱哪里去了？全部都做慈善事业，布施掉了。晚年把自己的房子布施给佛教改做寺庙。
7 范家一直到民国初年，代代出人才，都不衰。印祖讲他的家八百年不衰，为什么？祖宗之德，子孙能够继承，代代子孙都这么好，这是得力什么？知足。
8 在物质生活上的享受，他知足；纵然自己发达有财富，这个财富去利益社会，叫大家共享，这个福就愈来愈大，子子孙孙享受不尽。
9 苏州范家，从范先生到现在差不多将近一千年，家道不衰，代代都出贤人，都有好子孙，什么原因？积德修善！
10 我们要懂得积德修善，利益一切众生。聪明人会散财，散财是真正保持财富，我们学佛明白这个道理。生活实在讲要节俭，节俭是惜福。一方面惜福，一方面修福，这个福报永远享不尽。
11 释迦牟尼佛本人就做了样子给我们看，他是王子，舍弃富贵，富是财富，贵是地位，王位不要、财富不要，到没人去的雪山里面修苦行，知足常乐，这是我们的榜样，是我们的模范。
12 在中国，出家不必说了，在家居士当中有许多将自己的财富捐献出来做慈善事业，自己一生保持着清苦的生活，没有贪心。
13 贪是烦恼第一个根本，不贪就不愚痴，不贪就没有嗔恚心，贪不到才生嗔恚心，贪到他就不生嗔恚，所以人家是认真地让心地清净，把这些外缘舍弃。
14 有不少同修想发心做一点好事、做一点慈善救济事业，尤其是救济一些灾难，很怕“我这个钱拿出去，被当中经手的人贪污吃掉了”，这一想，“算了，还是不做了”，我们的观念错误了。
15 我们不做了，这些苦难人永远得不到支援。我们诚心诚意去做，当中这些人他贪污了一些，是他的过失，多少这个苦难的人他也能得到一点。
16 如果你要发个大心，“我普度众生，贪污的人我也送他一份”，你这个心就广大了。
17 我们普遍布施，那有什么不好？修自己的福德，修自己的慈悲心，绝不因为有障碍我们就不做了，这是完全错误。错在什么地方？严重的妄想、分别、执着，把自己布施供养修善的机会断掉，这叫真可惜！
18 有些机会很难遇到，遇到这是缘分，我们今天讲，抓住机缘，真正有智慧的人抓住机缘，绝不轻易放过，积功累德就在这些地方。
19 当然，布施，《行愿品》里面普贤菩萨也教导我们，最好是亲手去布施。我们用真诚心、清净心、平等心布施，功德是圆满的。
20 现在这个社会，苦难的人多，尤其是生病的穷苦之人，相当可怜，所以有不少宗教团体，办慈善事业，办医院，布施医药，好事情。
21 现代社会富裕了，对于疾病的预防，每个人都注意到，所以国家对于人民，有医疗的照顾。我们每一个人自己，也会有一些财物放在那里，预备生病的时候用、有苦难的时候用。
22 真正聪明人，会把这些钱都布施掉。把准备的医药费，布施给那些病人，把准备应付急难的那些财物，都拿去救难。
23 也许你要问，到自己生病的时候怎么办？给诸位说，你决定不会生病。为什么？你的医药费布施掉了。你的医药费放在那个地方，是决定会生病，不生病那个钱怎么用法？非生病不可。
24 要准备将来有什么灾难的时候，我要准备那些钱，你一定遭难。佛法讲得好，“一切法从心想生”，你没有病，在那里想着要害病，没有难，要准备将来灾难，所以你的灾难跟疾病决定不能避免。
25 今天世界上苦难众生多，他为什么受苦受难？前生没修福，这一生又不知道修福，这个苦难就不能避免了。靠一些慈善团体来救济，生活改善不了；靠人救济，你的生活依旧不自在，所以最重要是教育。
26 慈善救济，他有苦难，他没有得吃的，你送一点食物给他，没有穿的，你送个衣服给他，你只能救他一时，你不能够帮助他一生。救苦救难最彻底的方法、最圆满的方法是教育。
27 人要不受教育，没有智慧、没有能力，他就永远不能改善他的生活，再慈悲的人救他一生、养他一生，也没有太大的意义。
28 一定要教他，帮助他开智慧，帮助他获得技能，他不但能够改善他的生活，同时他也能够对社会、对众生有真实的贡献，这才是彻底的救济，佛家讲“慈善救济”。
29 你看看中国外国大圣大贤，他们都选择教学。释迦牟尼佛，生在帝王之家，他可以继承王位，他放弃了。我们想一想，他为什么要放弃王位？用政治的手段来为众生造福，那不是更好吗？
30 话是说得不错，一个国家贤明善良的领导者，确确实实能够造福这一个国家，但是不能造福全世界。所以他舍弃王位、放弃政治，他去教学，用现代的话来说，他去做多元文化的社会教育，释迦牟尼佛一生干这个事情。
31 他的教学范围不是一个国家，全世界的，只要愿意跟他学，他都乐意地教导，而且不收学费。他义务地教学，帮助一切众生觉悟。觉悟，问题才得到真正的解决，永恒的解决。
32 释迦牟尼佛四十九年为一切众生讲经说法，这是慈悲救世圆满的典型，我们要能体会得到。
33 现代佛门里面很重视慈善事业，可是诸位要记住，佛门里面慈善事业是摄受众生，是引他入佛门的，如果只是到此地为止，那就错了。
34 入门之后，还要叫他接受佛陀的教化，还要帮助他“破迷开悟，修行证果”，这是佛法的目的，所以慈善事业可以作为接引，它是一种手段、是一种方便，不是目的，这是我们必须要晓得的。
35 以出家人来说，他的正业就是修行，礼拜、恭敬、赞叹、供养，或者是讲经说法、领众修行，这是他的正业。如果他要搞其他的慈善事业，这不是正业，这一点非常非常的重要。
36 我们做事，就是弘法利生，这个还不是普通的慈善事业，也要随缘，不能攀缘。稍有一点攀缘，我们心不清净，清净心失掉了，这个不得了！纵然弘法利生，也是世间有漏的善法，也是有漏的福报。这一点一定要认识清楚。
37 在佛门，庞居士一家人可以说真正得道。他们家里本来很富有，他把家里金银财宝都丢掉，不要了，全部装在一条船上，船划到江心打一个洞，让它沉下去，统统不要了。
38 有人问他：你这些财宝不要了，捐献出来做一点慈善事业不是很好吗？他老人家说“好事不如无事”，留给后人这句名言。
39 他以后生活怎么办？打草鞋。稻草编成草鞋，编一双草鞋可以卖两个铜板，二、三分钱，编制草鞋卖几双过今天的日子。明天生活，明天再做工。
40 在我们一般人说，这个何苦来，这日子还能过吗？他一家人快乐无比，这是我们世间人没有办法想象的。
41 我们今天学佛，总得银行还要存一点钱，日子好过，我们今天学佛是无忧无虑，有房子住，生活不成问题，这是安心学道了。
42 这怎么能跟古人比？人家什么都没有，他也安心学道，他那个心地真正清净，贪嗔痴慢统统断尽，心地多么清净！
43 西方极乐世界接引哪一类的众生？身心清净的众生，自自然然感应道交。这是我们要知道的，身心清净，有愿往生，必定得生。
44 现在佛门普遍都在做慈善事业，是好事，但是那是世间法，不是佛法。佛法是修清净心，了生死出三界。
45 如果做世间慈善事业，心地清净，外不着相、内不动心，行！那是行菩萨道。
46 如果做这个事情，我们会起心动念，会起贪嗔痴慢，这个事情就做不得！做了怎么样？自己堕落轮回，所修的是有漏福报。
47 这有漏福报，我都不加“人天”两个字，为什么？未必在人天里面享，这是很可怕的事情，我们应当警觉。不出三界、不能往生，说老实话，就不得了！这个问题太严重了！
48 这一生遇到佛法决定要往生，决定要见佛，我们只有这个目标，只有这个方向，只有这个希求，其他的统统没有。
1 从前古老中国的社会，寺庙的责任是负责教化一方，一般平民这教育实实在在得力于佛教。
2 宋朝的宰相范仲淹出身非常贫贱，他年轻的时候在寺庙里念书，生活很苦，但他有非常可贵的品德。
3 范仲淹先生从小就有救人救世的大志，一生积功累德，不疲不厌。他常说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这是他的人生目的。
4 我们在传记里面读到，范仲淹是虔诚的佛教徒，好善乐施。他这个人文武全才，武官做到元帅，文官做到宰相。
5 最难得的是，范仲淹做大官，那个收入很可观，他还是过着很清苦的生活。
6 五个儿子，两个儿子做宰相，等于现在的行政院长，一个做御史大夫，相当于监察院长。死的时候没有钱买棺材，钱哪里去了？全部都做慈善事业，布施掉了。晚年把自己的房子布施给佛教改做寺庙。
7 范家一直到民国初年，代代出人才，都不衰。印祖讲他的家八百年不衰，为什么？祖宗之德，子孙能够继承，代代子孙都这么好，这是得力什么？知足。
8 在物质生活上的享受，他知足；纵然自己发达有财富，这个财富去利益社会，叫大家共享，这个福就愈来愈大，子子孙孙享受不尽。
9 苏州范家，从范先生到现在差不多将近一千年，家道不衰，代代都出贤人，都有好子孙，什么原因？积德修善！
10 我们要懂得积德修善，利益一切众生。聪明人会散财，散财是真正保持财富，我们学佛明白这个道理。生活实在讲要节俭，节俭是惜福。一方面惜福，一方面修福，这个福报永远享不尽。
11 释迦牟尼佛本人就做了样子给我们看，他是王子，舍弃富贵，富是财富，贵是地位，王位不要、财富不要，到没人去的雪山里面修苦行，知足常乐，这是我们的榜样，是我们的模范。
12 在中国，出家不必说了，在家居士当中有许多将自己的财富捐献出来做慈善事业，自己一生保持着清苦的生活，没有贪心。
13 贪是烦恼第一个根本，不贪就不愚痴，不贪就没有嗔恚心，贪不到才生嗔恚心，贪到他就不生嗔恚，所以人家是认真地让心地清净，把这些外缘舍弃。
14 有不少同修想发心做一点好事、做一点慈善救济事业，尤其是救济一些灾难，很怕“我这个钱拿出去，被当中经手的人贪污吃掉了”，这一想，“算了，还是不做了”，我们的观念错误了。
15 我们不做了，这些苦难人永远得不到支援。我们诚心诚意去做，当中这些人他贪污了一些，是他的过失，多少这个苦难的人他也能得到一点。
16 如果你要发个大心，“我普度众生，贪污的人我也送他一份”，你这个心就广大了。
17 我们普遍布施，那有什么不好？修自己的福德，修自己的慈悲心，绝不因为有障碍我们就不做了，这是完全错误。错在什么地方？严重的妄想、分别、执着，把自己布施供养修善的机会断掉，这叫真可惜！
18 有些机会很难遇到，遇到这是缘分，我们今天讲，抓住机缘，真正有智慧的人抓住机缘，绝不轻易放过，积功累德就在这些地方。
19 当然，布施，《行愿品》里面普贤菩萨也教导我们，最好是亲手去布施。我们用真诚心、清净心、平等心布施，功德是圆满的。
20 现在这个社会，苦难的人多，尤其是生病的穷苦之人，相当可怜，所以有不少宗教团体，办慈善事业，办医院，布施医药，好事情。
21 现代社会富裕了，对于疾病的预防，每个人都注意到，所以国家对于人民，有医疗的照顾。我们每一个人自己，也会有一些财物放在那里，预备生病的时候用、有苦难的时候用。
22 真正聪明人，会把这些钱都布施掉。把准备的医药费，布施给那些病人，把准备应付急难的那些财物，都拿去救难。
23 也许你要问，到自己生病的时候怎么办？给诸位说，你决定不会生病。为什么？你的医药费布施掉了。你的医药费放在那个地方，是决定会生病，不生病那个钱怎么用法？非生病不可。
24 要准备将来有什么灾难的时候，我要准备那些钱，你一定遭难。佛法讲得好，“一切法从心想生”，你没有病，在那里想着要害病，没有难，要准备将来灾难，所以你的灾难跟疾病决定不能避免。
25 今天世界上苦难众生多，他为什么受苦受难？前生没修福，这一生又不知道修福，这个苦难就不能避免了。靠一些慈善团体来救济，生活改善不了；靠人救济，你的生活依旧不自在，所以最重要是教育。
26 慈善救济，他有苦难，他没有得吃的，你送一点食物给他，没有穿的，你送个衣服给他，你只能救他一时，你不能够帮助他一生。救苦救难最彻底的方法、最圆满的方法是教育。
27 人要不受教育，没有智慧、没有能力，他就永远不能改善他的生活，再慈悲的人救他一生、养他一生，也没有太大的意义。
28 一定要教他，帮助他开智慧，帮助他获得技能，他不但能够改善他的生活，同时他也能够对社会、对众生有真实的贡献，这才是彻底的救济，佛家讲“慈善救济”。
29 你看看中国外国大圣大贤，他们都选择教学。释迦牟尼佛，生在帝王之家，他可以继承王位，他放弃了。我们想一想，他为什么要放弃王位？用政治的手段来为众生造福，那不是更好吗？
30 话是说得不错，一个国家贤明善良的领导者，确确实实能够造福这一个国家，但是不能造福全世界。所以他舍弃王位、放弃政治，他去教学，用现代的话来说，他去做多元文化的社会教育，释迦牟尼佛一生干这个事情。
31 他的教学范围不是一个国家，全世界的，只要愿意跟他学，他都乐意地教导，而且不收学费。他义务地教学，帮助一切众生觉悟。觉悟，问题才得到真正的解决，永恒的解决。
32 释迦牟尼佛四十九年为一切众生讲经说法，这是慈悲救世圆满的典型，我们要能体会得到。
33 现代佛门里面很重视慈善事业，可是诸位要记住，佛门里面慈善事业是摄受众生，是引他入佛门的，如果只是到此地为止，那就错了。
34 入门之后，还要叫他接受佛陀的教化，还要帮助他“破迷开悟，修行证果”，这是佛法的目的，所以慈善事业可以作为接引，它是一种手段、是一种方便，不是目的，这是我们必须要晓得的。
35 以出家人来说，他的正业就是修行，礼拜、恭敬、赞叹、供养，或者是讲经说法、领众修行，这是他的正业。如果他要搞其他的慈善事业，这不是正业，这一点非常非常的重要。
36 我们做事，就是弘法利生，这个还不是普通的慈善事业，也要随缘，不能攀缘。稍有一点攀缘，我们心不清净，清净心失掉了，这个不得了！纵然弘法利生，也是世间有漏的善法，也是有漏的福报。这一点一定要认识清楚。
37 在佛门，庞居士一家人可以说真正得道。他们家里本来很富有，他把家里金银财宝都丢掉，不要了，全部装在一条船上，船划到江心打一个洞，让它沉下去，统统不要了。
38 有人问他：你这些财宝不要了，捐献出来做一点慈善事业不是很好吗？他老人家说“好事不如无事”，留给后人这句名言。
39 他以后生活怎么办？打草鞋。稻草编成草鞋，编一双草鞋可以卖两个铜板，二、三分钱，编制草鞋卖几双过今天的日子。明天生活，明天再做工。
40 在我们一般人说，这个何苦来，这日子还能过吗？他一家人快乐无比，这是我们世间人没有办法想象的。
41 我们今天学佛，总得银行还要存一点钱，日子好过，我们今天学佛是无忧无虑，有房子住，生活不成问题，这是安心学道了。
42 这怎么能跟古人比？人家什么都没有，他也安心学道，他那个心地真正清净，贪嗔痴慢统统断尽，心地多么清净！
43 西方极乐世界接引哪一类的众生？身心清净的众生，自自然然感应道交。这是我们要知道的，身心清净，有愿往生，必定得生。
44 现在佛门普遍都在做慈善事业，是好事，但是那是世间法，不是佛法。佛法是修清净心，了生死出三界。
45 如果做世间慈善事业，心地清净，外不着相、内不动心，行！那是行菩萨道。
46 如果做这个事情，我们会起心动念，会起贪嗔痴慢，这个事情就做不得！做了怎么样？自己堕落轮回，所修的是有漏福报。
47 这有漏福报，我都不加“人天”两个字，为什么？未必在人天里面享，这是很可怕的事情，我们应当警觉。不出三界、不能往生，说老实话，就不得了！这个问题太严重了！
48 这一生遇到佛法决定要往生，决定要见佛，我们只有这个目标，只有这个方向，只有这个希求，其他的统统没有。
