净土圣贤法要新白话版1

阿弥陀佛教主

第一愿，如果我成佛，国土还有地狱、饿鬼、畜生三恶道，我就不取正觉;第二愿，如果我成佛，国土中的天人，寿终之后，再有落入三恶道的，我就不取正觉;第三愿，如果我成佛，国土中的天人，不完全是真金色，我就不取正觉;第四愿，如果我成佛，国土中的天人，形像肤色各不相同，有好看和难看的不同，我就不取正觉;第五愿，如果我成佛，国土中的天人，没有宿命通，不知道百千亿那由他(不可计算)劫数的事，我就不取正觉;第六愿，如果我成佛，国土中的天人，没有天眼通，见不到百千亿那由他的佛国，我就不取正觉;第七愿，如果我成佛，国土中的天人，没有天耳通，听不到百千亿那由他的佛说法，不能全部受持，我就不取正觉;第八愿，如果我成佛，国土中的天人，没有他心智，不知道百千亿那由他佛国中众生的心念，我就不取正觉;第九愿，如果我成佛，国土中的天人，没有神足通，在一念顷刻间，不能超过百千亿那由他佛国，我就不取正觉;第十愿，如果我成佛，国土中的天人，若是生起我执身见，我就不取正觉;第十一愿，如果我成佛，国土中的天人，不入念佛三昧，不达到灭度成佛的，我就不取正觉;第十二愿，如果我成佛，光明有限量，不照到百千亿那由他的佛国，我就不取正觉;第十三愿，如果我成佛，寿命有限量，不足百千亿那由他劫，我就不取正觉;第十四愿，如果我成佛，国土中的声闻众，能够计算，甚至三千大千世界众生，都成就缘觉果位，在百千劫中，都能计算，知道数量，我就不取正觉;第十五愿，如果我成佛，国土中的天人，寿命没有限量，除去那些本有愿力以外，长寿短寿随意自在。如果不是这样，我就不取正觉;第十六愿，如果我成佛，国土中的天人，甚至听到有不善的名声，我就不取正觉;第十七愿，如果我成佛，十方世界，无量诸佛，不是全部赞叹我的名号，我就不取正觉;第十八愿，如果我成佛，十方众生，完全真心信愿，想要生到我国，甚至十念，若是不能生，我就不取正觉;唯有五逆罪、诽谤正法除外;第十九愿，如果我成佛，十方众生，发菩提心，修各种功德，完全真心发愿，想要生到我国，临寿终时，假如不与大众围绕出现在那人面前，我就不取正觉;第二十愿，如果我成佛，十方众生，听到我的名号，一心想念我国土，积种种功德，完全真回向，想要生到我国，有不如愿的，我就不取正觉;第二十一愿，如果我成佛，国土中的天人，不是全都成就圆满三十二大人相(佛庄严德相)，我就不取正觉;第二十二愿，如果我成佛，他方佛土的菩萨众，来生到我国，究竟必定达到一生补处菩萨位。

除了他的本愿以外，自在教化，为了众生，披上宏誓的铠甲，积累功德，度脱一切众生，游遍各佛国，修菩萨行，供养十方所有佛如来，开化恒沙无量众生，使他们立于无上正真之道，超出平常次第的修行，现前修习普贤菩萨的德能。如果不是这样，我就不取正觉;第二十三愿，如果我成佛，国土中的菩萨，借助佛的神力，供养所有佛，一顿饭的时间，不能到遍无数无量亿那由他的佛国，我就不取正觉;第二十四愿，如果我成佛，国土中的菩萨，在所有佛面前，现出他们的德行，所有求愿供养的具备，若是不如意，我就不取正觉;第二十五愿，如果我成佛，国土中的菩萨，不能演说一切智慧，我就不取正觉;第二十六愿，如果我成佛，国土中的菩萨，不得到金刚那罗延身(坚固身)，我就不取正觉;第二十七愿，如果我成佛，国土中的天人，一切万物，极其清净光丽，形像特别殊胜，极其微妙，无法统计数量。那等众生，甚至得到天眼的，有能够明白清楚辨认数量的，我就不取正觉;第二十八愿，如果我成佛，国土中的菩萨，甚至功德少的，不能知见那道场树的无量光色，高四百万里，我就不取正觉;第二十九愿，如果我成佛，国土中的菩萨，若是受读经法，持诵讲说，而不得辩才智慧的，我就不取正觉;第三十愿，如果我成佛，国土中的菩萨，智慧辩才，若是可以限量的，我就不取正觉;第三十一愿，如果我成佛，国土清净，全部照见十方一切无量无数不可思议的佛世界，犹如在明镜中，看到他们的面像。若不是这样，我就不取正觉;第三十二愿，如果我成佛，从地面上，到虚空中，宫殿楼观，池塘流水，华草树木，国土中所有一切万物，都是用无量杂宝百千种香一起合成，庄严奇妙，超过其他天人。那香味熏遍十方世界，菩萨闻到，都修佛行。若不是这样，我就不取正觉;第三十三愿，如果我成佛，十方无量不可思议的佛世界众生之类，蒙我光明触到他们的身体，身心柔软，超过天人。若不是这样，我就不取正觉;第三十四愿，如果我成佛，十方无量不可思议的佛世界众生之类，听到我的名字，不能成就菩萨无生法忍，所有甚深总持的，我就不取正觉;第三十五愿，如果我成佛，十方无量不可思议的佛世界，有那女人，听到我的名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，又成为女人形像的，我就不取正觉;第三十六愿，如果我成佛，十方无量不可思议的佛世界和菩萨众，听到我的名字，寿终之后，常修清净梵行，直到成就佛道。若不是这样，我就不取正觉;第三十七愿，如果我成佛，十方无量不可思议的佛世界和所有天下的人民，听到我的名字，五体投地，叩首礼拜，欢喜信乐，修菩萨行，所有天下的世人，莫不表示敬意。若不是这样，我就不取正觉;第三十八愿，如果我成佛，国土中的天人，想得到衣服，随着念头就来，如佛所赞的袈裟，自然披在身上。若还有裁缝洗染等，我就不取正觉;第三十九愿，如果我成佛，国土中的天人，受到的快乐，不如阿罗汉，我就不取正觉;第四十愿，如果我成佛，国土中的菩萨，随意想见十方无量的庄严清净佛土，马上如愿，在宝树中，全都照见，犹如在明镜中看见面像。若不是这样，我就不取正觉;第四十一愿，如果我成佛，他方国土的菩萨众，听到我的名字，直到成佛，五根不完善的，我就不取正觉;第四十二愿，如果我成佛，他方国土的菩萨众，听到我的名字，全都得到清净解脱的三昧。安住这三昧中，一念之间，供养无量不可思议的佛世尊，而不失掉定意。若不是这样，我就不取正觉;第四十三愿，如果我成佛，他方国土的菩萨众，听到我的名字，寿终之后，生到尊贵的家。若不是这样，我就不取正觉;第四十四愿，如果我成佛，他方国土的菩萨众，听到我的名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不是这样，我就不取正觉;第四十五愿，如果我成佛，他方国土的菩萨众，听到我的名字，全都得到普等三昧。安住这三昧中，直到成佛，常见无量不可思议一切诸佛。若不是这样，我就不取正觉;第四十六愿，如果我成佛，国土中的菩萨，随他们的志愿，想要听佛法，自然听到。若不是这样，我就不取正觉;第四十七愿，如果我成佛，他方国土的菩萨众，听到我的名字，不当即得到不退转地位，我就不取正觉;第四十八愿，如果我成佛，他方国土的菩萨众，听到我的名字，不当即得到第一法忍、第二第三法忍，修所有佛法，不能当即得到不退转地位，我就不取正觉。(《无量寿经-四十八愿》)

大势至菩萨

那佛教我念佛三昧。譬如有两人，一人总是忆念对方，一人总是遗忘对方，那么这两人，有时遇到有时不遇到，有时见到有时不见到。而两人相互忆念，并且忆念很深，那么生生世世，等同形影不离，不相互违背。十方如来，怜念众生，如母亲忆念孩子。如果孩子逃走，母亲虽在忆念有什么用呢?孩子如果忆念母亲，像母亲忆念孩子时一样，母子经历多生多世，也不相互违背。如果众生的心，忆佛念佛，那么现前将来，必定见到佛，离佛也不远。不需要借助方便法，自然心开意解。如染有香气的人，身上有香气，这叫做香光庄严。我本来在初修因地，因为有念佛的心，证入无生法忍。现今在这世界，摄取念佛人，回归到净土。佛问圆通法，我没有别的选择，约束六根(眼耳鼻舌身意)，净念相继不断，达到三摩地，这就是第一。(《楞严经-大势至菩萨圆通章》)