信愿法师：助念之重要性（二）

【助念开示范例】助念之重要性(二)

二、未曾有一事，不被无常呑

人生非常的无常。刚刚在师上台讲经之前，我在后面看了《佛说无常经》，我们虎尾助念团所刻印流通的。这本经世尊告诉我们无常真理，其中有两句话讲得非常好：“未曾有一事，不被无常吞”。世出世法，没有任何一件事情不被无常吞没，包括佛法也是生灭法，世尊的法运一万二千年，当灭法来临的时候，世尊的教法还是一本一本灭掉。在《法灭处经》里面讲，第一本先灭的经典是《首楞严经》。《楞严经》是世尊的教法第一本先灭的经典，之后所有一切经典通通灭掉，唯有留《无量寿经》，在无穷尽的未来，广度生死苦难的众生。我们的色身是生灭相，世间万法是生灭相，乃至于佛法也是生灭法，所以一切都是无常。

既然一切都是无常，无常的道理告诉我们要怎样?放下!执着会带来痛苦，放下能够让我们解脱。请问大家：你要执着还是要放下?如果你回答“要执着”。那么我就告诉你：如果你要执着，那么就执着六字洪名，每天执持名号：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……执着念佛，可以往生西方极乐世界，执着五欲会让你堕入三涂六道，就看你的选择了。你要执着念佛还是要执着五欲?执着念佛。把佛号住于心中，一向专念：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这是了办生死最有效的方法，你要不要?大家有没有每天认真念佛?法然上人在《文钞》里面，鼓励大众念佛，每天至少一万遍。念阿弥陀佛的圣号每天一万声，那就是真正一个真心发愿求生西方极乐世界的人。

一个生死心切的人，他会很认真念佛，为什么?因为生死没有了办，会衍生许多大大小小的痛苦。我们今天在苦海当中漂流沉沦，经历一生生老病死，就是因为我们生死大业没有了办，对不对?生死的大业没有了办，下辈子纵然再来人世出生当人，又是经历一期的生老病死，你要不要?不要!不要，一定要有跳脱苦海的方法，念佛是最好的方法、最稳当的方法、最有效的方法，所以要认真念佛，行住坐卧，时处诸缘，一向专念，弥陀名号。

那你听了师父这样的开示，或许你会问：“师父，我要上班，我哪有那么多美国时间，一天佛号念一万声。”如果没有，至少早课、晚课，也要用一点时间，三分钟、五分钟、十分钟，都可以念念佛。做完早课再去上班，下了班回来做一下晚课。早上去上班总要跟阿弥陀佛打声招呼嘛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……阿弥陀佛，我要去上班喽。晚上下班了，要不要再跟阿弥陀佛打声招呼?当然要。晚课跟阿弥陀佛说：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……阿弥陀佛，我下班了。阿弥陀佛就会称赞你这个好弟子：“嗯!好好好。”因为你念佛，符合他要救度你的本愿，对不对?就像一个孩子，他早上要去上班，跟父母问候一声，晚上下班回来了，跟父母问候一声，父母内心就会很高兴、很欣慰，对不对?

然机有万端，千差万别，平生精进之大修行者，难行能行，难舍能舍，自行化他，福慧具足;于临终时，预知时至，刹那之顷，自在往生，无人助念，亦无妨难。但一般人临终之时，外在因色身四大分离，内在因死别牵肠挂肚，致使身心饱受极大痛苦。此时，恐其正念不起、愿心不生，故须助之;而且因病人心力孱弱，即令平日以念佛为事者，亦须仗人助念，方能相继长念，更遑论素未念佛者!此时，若得善友开导，则欣厌心生，贪爱情息，耳闻佛名，心缘佛境，自可与佛感应道交，蒙佛接引，往生莲邦。

大部分一般人在临终，因为身心受病苦的折磨，都很需要人家为他念佛。我十几年来，经常受人家邀请，去做临终关怀。根据我的经验，一般人临终，正念分明、预知时至、自在往生的人很少，身心痛苦、业障现前、苦恼无量的人很多。甚至有的人已经成为植物人、老人痴呆，有的人已经昏迷不醒、神识昏昧，这时候非常需要别人帮助他。就算他已经成了植物人、老人痴呆了，我们还是在他的旁边，为他助念开示，他可以闻在本识，对他还是有利益的。所以我们看到很多人在临命终，受病苦的折磨，神识昏昧，不能自己念佛，很需要他人帮他念佛。这些人就是在为我们做活生生的说法，他们跟我们说：一个人纵然有修行，临终也是有很多病苦的折磨，甚至冤亲债主现前。

我以前曾经到丰原医院去为一个老先生助念，他那时候在临终，就已经业障现前了，他看到三个冤亲债主，在医院的窗户旁边，在跟他招手——一个妈妈带了两个女儿，在向他招手：来哦!来哦!来哦!我们旁边的人看不到，他可以看得到，他儿子可以看到。所以那时候他的内心非常恐惧，真的符合世尊在《无量寿经》所开示的两句话：“大命将终，悔惧交至。”一个人生命即将终了，他的内心里面有许多千愁万绪的心情，后悔、恐惧，世尊用这二种心情来形容一般人临终的千愁万绪。为什么会恐惧?因为不知道自己将来要死到哪里去，这一断气，不知道魂归何处。

但是，对我们平生拜佛、听经、念佛、学佛的人，我们不会恐惧、不会迷惘，因为我们知道，阿弥陀佛一定会来接引我们往生西方极乐世界，对不对?你知道你将来的去处是西方净土，当然你内心不会迷惘、不会恐惧、不会不安。所以，心中有佛，是非常幸福快乐的人。信愿经常在说：念佛的人，人生是彩色的;没有念佛的人，人生是黑白的。

三、临终法缘，善友助念，何其重要

《观经》下品下生者，一生造作五逆十恶之人，临终之时，若无善知识种种安慰，为说妙法，教令念佛，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。试问：“逆恶之人，临终若无善友助念之功，岂非必堕地狱?”由此可见，临终法缘，善友助念，何其重要呀!

《观经》下品下生是什么样的人?平生造作逆恶之罪。临终之时，是指断气了还是还未断气?还未断气。一个平生造作五逆十恶之人，临终还未断气的时候，遇到善知识为他种种安慰，为他演说妙法，教令他念佛。这个临终者与这个善知识，一定过去生有结好缘、结善缘、结法缘、结佛缘，所以平生造作五逆十恶，临终能够得遇如此善缘，实在非常的难能可贵，所以我们要跟每一个众生结善缘、结法缘、结好缘、结佛缘，千万不能跟人家结恶缘、结逆缘、结孽缘，要不然就会怨憎会苦，对不对?我们念佛人，一定要广结善缘，带给一切众生欢喜快乐，不要带给人家苦恼痛苦。给人欢喜、给人信心、给人希望、给人光明，这是我们念佛人很基本的修养。

《观经》下品下生，一生造作五逆十恶之人，他如果没有遇到善知识，他一定因为因果的报应，而堕入无间地狱，因为五逆十恶，每一样逆恶之罪，都足以让他堕入无间地狱一大劫的时间，果报是非常的惨重。试问：逆恶之人，临终若没有善友助念之功，岂不是必堕地狱吗?使一个必堕地狱的人不堕地狱，不就是这句名号阿弥陀佛绝对的救度吗?使一个不能往生的人肯定往生，不就是阿弥陀佛本愿绝对的救度吗?所以，我们的心安住于六字果号，往生净土就千稳万当，是不是啊?这样你要认真念佛吗?当然要认真念佛啊。

四、临终法缘，家人助念，何其重要

《地藏经》言，习恶众生，所造恶业，计其感果，必堕恶趣。缘是眷属，为临终人，念佛菩萨名号，如是众罪，悉皆消灭。

试问：“习恶之人，临终若无眷属助念之功，岂非必堕地狱?”由此可见，临终法缘，家人助念，何其重要!

《地藏经》说，一个十恶的众生，所造作的恶业，根据因果报应，应该要堕落恶趣。但是，因为他的家亲眷属为临终人念佛菩萨的名号，所以使他平生所造作的恶业消灭了，这就是彰显佛菩萨的名号可以灭除众生的罪业。请问诸位：如果你有危险的时候，你要念自己的名字还是念阿弥陀佛的名字?(阿弥陀佛)如果现在九二一大地震重现，我们在讲经听经的当下，天摇地动，你要念自己的名字，还是要念阿弥陀佛的名字?(阿弥陀佛)当然是念阿弥陀佛的名字。一般没有学佛的人遇到灾难，也会念观世音菩萨的名号：南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨，救命!没有学佛的人也知道要念观世音菩萨的圣号，对不对?

因为佛菩萨的圣号，有灭罪除障的威神功德力。我们的名字有没有灭罪除障的功德力?没有!因为我们凡夫没有修行、没有德行、没有灭除烦恼、没有消除灾难，还有见思惑、还有尘沙惑、还有无明惑，所以我们的名字没有灭罪的威德力。佛菩萨因为经过生生世世的广修六度万行，所以他断烦恼、证菩提了，名号就是他的德行。所以我们看佛菩萨的圣像，上面有的会写“万德庄严”这四个字，你们有没有看过?一个成就佛道的人，就是他在因地菩萨的修行，具足圆满的德行，广修六度万行圆满了，所以福慧两足尊。福德圆满，智慧圆满，叫做福慧两足尊，就是佛。

那我们福慧没有具足圆满，甚至我们连如来智慧开阐一丝毫，都还称不上，所以我们的名字没有灭罪的功德、没有消灾的威力，佛菩萨的名号有，所以我们应该平常多称念阿弥陀佛的圣号，因为阿弥陀佛的圣号，就是阿弥陀佛不可思议愿行功德成就的，所以有救度我们往生西方极乐世界的本愿力。因此，世尊在《无量寿经》第十八愿成就偈颂法语讲：

其佛本愿力，闻名欲往生，

皆悉到彼国，自致不退转。

我们透过称念阿弥陀佛的名号，藉着阿弥陀佛的本愿功德力，消除我们的生死大业，往生西方极乐世界，成就阿鞞跋致，这就是最好的修行。世尊在《无量寿经》教导我们的修行方式，非常契合末法时代的凡夫众生。