信愿法师：助念之重要性（一）

【助念开示范例】助念之重要性(一)

学佛以念佛为要，念佛以求生西方为要;欲求生西，以平生业成为要;无缘平生闻法念佛者，则以临终净念为要;自利既得，则以利他为要;利他以助人生西为要。

我们学佛念佛，目的当然就是为了往生净土成就佛道。那么一切佛法，什么样的修行让我们往生西方极乐世界最简单、最容易、最稳当呢?念佛!所以念佛求生西方，了办生死，是最重要的。

那么，念佛往生西方极乐世界，难道需要千念万念，念到临命终要断气那一念，南无阿弥陀佛，才可以感召西方三圣现前吗?不是!平生只要我们发菩提心、修诸功德，一生不退，虔诚念佛，自然在临终就感召阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前接引。所以我们在平生要好好把握时间，虔诚用功念佛、修行、拜佛，将来在临终自然就受佛菩萨现前接引。念南无阿弥陀佛，可以平生就决定往生。

一、念佛仰靠佛力，往生当下决定

平生业成的道理，当然要费一些时间来解释，在这里，因为时间很有限，无法详细跟大家报告这个道理。不过我们只要念南无阿弥陀佛，仰靠阿弥陀佛的慈悲愿力，在平生可以决定往生，因为阿弥陀佛发愿，十方任何众生，只要发菩提心、修诸功德，在临命终的时候，阿弥陀佛自然就会现前接引，这就是四十八愿其中的第十九愿临终接引愿。

那么，无缘在平生听闻佛法的人、无缘在平生念佛修行的人，要如何呢?在临终被人助念，当然就非常的重要。所以，对很多没有因缘在平生学佛念佛的人，临终他能够受到人家的助念，是他解脱生死的最佳菩提增上缘。我相信在座诸位，无论修学哪一个法门，都是希望自己将来临终舍报的时候有人为我们助念。虽然我们要抱持着无所求的心态来为人家助念，但是当我们真心的为亡者付出，为他念佛，我们累积许多资粮，我们造作许多的善根，我们无所求，因果自然就会让我们在临终得遇善知识的助念开示，对不对?这是一定的。所以，我们只求耕耘不问收获，只求发心为人助念，不求自己临终被人助念，但是因为你平生有修集善因，临终自然得人助念善缘。

念南无阿弥陀佛，可以自行化他。利他以助人往生西方极乐世界为要。你要如何利益一个人往生净土?很简单!在他重病的时候、临终的时候、舍报的时候，帮助他念阿弥陀佛的圣号，说不定这个临终者，只因为你费了一个晚上的时间为他念阿弥陀佛的圣号，他就生起念佛的净念，生起了求生西方之心，念佛往生西方极乐世界。你帮助一个人成就菩提，这个功德大不大?很大!你只用了一个晚上的时间，这利他的功效，利益太大了。所以，我经常到各地去弘法利生，非常鼓励人家发菩提心，行菩萨道，做临终关怀、做往生助念。

助念，我们中国净土宗有两位祖师是相当推广。第一位是第二代祖师善导大师，第二位是第十三代祖师印光大师。印光大师在《文钞》里面，对于助念相当的推广。助念一法，根据印光大师在《文钞》所开示的，是善导大师所发明开创的，希望一个人在临终当业障现前的时候，能够透过家亲眷属乃至于外人助念，让他生起念佛的净念，往生西方极乐世界，这助人的利益太大了。

助念一法，为一般人临终时，往生西方之最佳菩提增上缘，盖南无阿弥陀佛六字洪名，乃十方众生往生净土之真因，众生称念，必得往生，此为阿弥陀佛本愿之救度，故善导大师言：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”一切善恶凡夫，临命终时，若缘五欲六尘，则堕入三涂六道;若缘六字洪名，则上生佛国净土。是以助念法缘，对于吾辈凡夫，跳脱轮回，了办生死，成就大业，甚为重要。

六字果号是一切众生转凡成圣的无上妙法，所以一个人在临命终，受身心病苦的折磨之时，最需要人家助他念阿弥陀佛的圣号，助他一臂之力，跳脱生死苦轮，所以善导大师在《观经四帖疏·玄义分》开示说：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”善导大师这段话的开示，就是在彰显阿弥陀佛的第十八愿。一切善的凡夫、恶的凡夫，往生西方极乐世界，莫不仰靠阿弥陀佛大愿、大业、大力为往生增上缘。我们要往生西方极乐世界，一定要有菩提增上缘才能往生。当我们在临命终，身心受疾病折磨的时候，有阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前接引，我们解脱、往生就千稳万当，对不对?因为佛菩萨现前了，会对临终者威神加持，令心不乱，所有一切临终者的障碍，就因为佛菩萨光明的摄受而排除，所以我们平生要好好的用功修行。那么临终靠佛的现前接引，就是佛力救度，因为善的凡夫、恶的凡夫，之所以能往生西方极乐世界，莫不是仰靠阿弥陀佛的大愿、大业、大力的绝对救度，作为往生的菩提增上缘。大愿就是法藏菩萨所发的四十八愿，大业就是法藏菩萨所修的六度万行，大力就是法藏菩萨成就的不可思议愿行功德力。

法藏菩萨发愿要救度什么人?救度我!你要这样想，所以四十八愿的每一愿都是法藏菩萨为我所发愿的。如果你不是法藏菩萨发愿要救度的对象，任凭你怎么念佛，都不能往生。请问大家：你是不是十方众生之一?当然是!

我也是十方众生之一，人人都是十方众生之一。法藏菩萨修行，为谁修行?为我修行。你要这么想，那么法藏菩萨所修的不可思议愿行功德，你就有份了。往生功德，人人有份，因为在名号当中，法藏菩萨为十方每一个众生，成就了不可思议愿行功德，纳入在六字洪名当中。当我们念佛，受阿弥陀佛的光明摄受，就是阿弥陀佛把名号的功德回向给我们，使得我们具足往生的要件。因为名号六字具足往生信、愿、行三法，这个道理，善导大师在《观经疏》做了六字释的开示。如果我们知道六字南无阿弥陀佛具足信、具足愿、具足行，那么我们在称名的当下，就往生决定了。我们知道将来临终，一定可以往生西方极乐世界，这一辈子，我们内心当然就会很安心念佛，成为快乐的念佛人。那么这个道理，要详细的探讨善导大师的净土思想，才能够明白。

一切善恶凡夫临命终，若缘五欲六尘则堕落三涂六道，临终一念非常的重要。假如一个人，在一辈子造作了很多善业、恶业，但是在临命终，他的恶业先起现行，临命终起烦恼、起无明，请问大家：这个人他会上升净土还是下堕六道?下堕六道。所以我们平常要好好观照自己，每天都是临终的时候。日日是临终日，时时是往生时。观想今天我就要走了，我要舍报了，我要跟世界说“掰掰”了。观想今天就是我要到西方净土了，所以你自然对世间的五欲六尘淡薄，感情、金钱、名利、权势，所有的一切，都引诱不了你，因为你的心一心追求往生净土，成就菩提，广度众生，所以五欲六尘就系缚不了你，绑不住你了，因为你一心想要往生净土成佛。你这样的心念佛，当然跟阿弥陀佛的本愿名号相契相应，怎么可能会颠倒?怎么可能会执着?怎么可能不往生呢?对不对?

在你的一生当中，什么事情是最重要的?诸位在家菩萨!你好好的在心里面反问自己，师父如果请问大家：道业、事业、家业这三业，你把什么业摆在第一?道业!是不是?如果你把事业摆第一或者把家业摆第一，道业摆第二甚至摆第三，那万一今天真的是你的临终，你到底是要往生西方极乐世界呢，还是轮回六道娑婆世界啊?自己想一想。