信愿法师：切思往生决定而念佛者则三心易具也

法然上人《念佛法语》：

「三心容易具足也，其相者，思决定往生而念佛者，则所教之以至诚之心之“至诚心”亦纳于此心，所教之不疑阿弥陀佛之本愿，思决定往生之“深心”亦纳在其中，第三之“回向发愿心”亦纳在一向念佛，决定往生之愿心中。

明知，切思决定往生而念佛者，三心皆含摄故，则虽不学无知之人，如是切思往生决定而念佛者，则三心易具也。」

这段文是在说《观经》的三心，在念这句佛号南无阿弥陀佛，当下圆满具足，也就是当你念南无阿弥陀佛，想要往生极乐世界，那么《观经》所说的这三心就具足。三心就是至诚心、深心、回向发愿心。

法然上人说的非常明白，“三心容易具足”。既然说三心容易具足，那么往生极乐世界，是容易得到还是困难得到?容易得到。在“念佛易生西”的讲席之中，信愿有向大家报告过很多念佛往生是容易的道理。一般人的想法都会认为，念佛往生极乐世界是困难的，可是看很多佛经祖语的开示，我们才知道，原来，只要说到往生极乐世界，在佛经祖语里面，几乎都是说容易。当然，往生极乐世界这件事，说容易或是说困难，乃是对机而言。对每一位不同的众生，当然就有不同的情况。有的人很有善根，说到念佛往生极乐世界，虽然年纪轻轻就很认真念佛。我们本愿山弥陀讲堂有一位老阿嬷，她每一次参加佛七或者八关斋戒、或者三时系念，她一定会带着她两个孙女。她两个孙女从读幼儿园，一直到现在读国小五年级、六年级，她们的阿嬷到我们讲堂来共修，这两位小女孩几乎一定来参与。她们跟大人一样，法会是从头到尾不离开大殿的，很有善根的孩子。有的人活到已经快要钻进棺材了，年纪已经七八十岁了，要劝他念佛，他回答你一句：“念什么佛?赚钱比较好。

”你没有办法，他不愿意念佛要怎么办?那当然继续六道轮回了。对肯念佛的人，往生就很容易，对不肯念佛的人，往生就很困难。所以，困难与容易是就机而言。

就法而言，阿弥陀佛对十方每一位众生，都慈悲绝对救度。对不肯念佛的人，阿弥陀佛有想要救他吗?当然有，阿弥陀佛救度的对象，是十方众生，十方众生有很多想要念佛的人，也有很多不想要念佛的人，阿弥陀佛不是只要救度想要念佛的人，对不想要念佛的人就放弃。事实上，我们在阿弥陀佛成佛以来于今十劫了，过去生我们有学佛没有学佛不知道，过去生我们有念佛没有念佛不知道，但是这生我们现在遇到阿弥陀佛的名号了，纵然我们过去生有念佛，表示我们过去生念佛没有成就，那阿弥陀佛有放弃我们吗?没有!继续等我们到今生此世。

所以诸位菩萨!你们应该要好心一点，对阿弥陀佛要好一点。要怎样对阿弥陀佛好一点呢?这辈子好好认真念佛，这辈子决定往生极乐世界，不要让阿弥陀佛等待到下辈子再救度你。阿弥陀佛住立于空中，垂手站立等着要接引你，已经等多久了?等十劫了!你让阿弥陀佛等那么久了，你实在是很没有良心，知不知道?如果你有事情和人家相约，对方迟到五分钟，你就开始看手表了：这个人没有时间观念，已经等你五分钟了，还没有来，十分钟还没有来。等半个小时，大概你就很不耐烦了，休养比较差的人就开始骂了。阿弥陀佛等十大劫，阿弥陀佛有骂你吗?没有!阿弥陀佛很慈悲，一直无止尽的苦等下去，所以阿弥陀佛对我们实在有够好，跟阿弥陀佛鼓掌感恩。所以你要好心一点，这辈子好好念佛，一定要往生极乐世界，不要再连累阿弥陀佛，等你到下辈子，知不知道?我代替阿弥陀佛跟你们说感恩。

“三心容易具足也”，其相就是：思决定往生而念佛，那么第一至诚心，就纳入在念佛之中，第二深心也纳入在念佛之中，第三回向发愿心也纳入在念佛之中。所以做到往生三法信、愿、行，一定往生。所以净土教法，要往生极乐世界，事实上，没有要领，就是老实念佛，将往生三法做好。做到下面我要说的这六字，你如果没有往生极乐世界，临终不是阿弥陀佛来接引你，是阎罗王来接引你，你跟阎罗王说：“阎罗王!信愿师父说做到这六字，我就一定往生极乐世界，我就快要死了，怎么会是你来接我，这样怎么对呢?这样你去找信愿师父算帐。”阎罗王就会来找我算帐，知不知道?但是我下面要说的这六字，你若没有做到，那临终不是阿弥陀佛来接你，是阎罗王来接你，你就无话可说了，你如果要来找我算帐，就换我要来找你算帐了，这六字就是：

深信，切愿，力行。

第一、信做到深信，第二、愿做到切愿，第三、行做到力行。

深信——做到机法两种深信，那深信你就做到了。善导大师开示的机法两种深信你做到了，那第一深信你就做到了。

切愿——你只要下定决心：“我这一辈子哪里都不去，一定往生极乐世界。十方无论有多少净土，是如何的清净快乐，我都不要去，我就是一定要往生极乐世界。”你有这样的决心吗?“无论海水会干石头会烂，我就是一定要往生极乐世界，绝无改变。”你有这样的决心吗?“无论是天会裂开大地会崩垮，我要往生极乐世界的决心，绝无改变。”你有这样的心吗?这样切愿你做到了。

力行——就是，二六时中行住坐卧，有时间就念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这样力行做到了

我告诉你，不必等到临终，你这时候就属于阿弥陀佛的人了，你是和阿弥陀佛同国的，属于阿弥陀佛这国的，你现在就是西方极乐人，“身虽在娑婆，心已登极乐”。不必等到临终，你往生就现在决定，在念这句佛号南无阿弥陀佛，每一句称念的当下，都是决定往生的称念，也就是每一句佛号的称念，都是满分的往生，就是如此。

“明知，切思决定往生而念佛者，三心皆含摄故，则虽不学无知之人，如是切思往生决定而念佛者，则三心易具也。”内心这样思惟：我念佛决定往生极乐世界，三心就完全具足。虽然不学无知，对三心的了解有限，对念佛往生的道理也了解不多，但是如此的念佛，决定往生极乐世界。阿弥陀佛的净土教就是信解困难，行证容易，所以弥陀教法就是难信易行之道，与圣道法门易信难行之道不同。在《无量寿经》也说出，能够得遇弥陀教法是不容易的，信受是困难的。《无量寿经》在经末说这四句话

若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。

所以，对难信之法的弥陀法门，当然我们就要将信做好。因为既然行是容易的，念佛很简单，连三岁小孩都会念。所以困难的，就是要对阿弥陀佛建立真实不变的信心。既然困难在这里，我们就要好好的闻法，将困难的事情彻底解决，那么容易做的念佛，更不成问题。所以念佛闻法这就非常的重要。有不少的念佛人，只是每天虔诚的念佛，从来都不听闻弥陀教法，也不看弥陀经论，这样不是正确修学弥陀法门的态度，因为这样只是有行无解。有行无解容易造成的缺失，就是遇难则退，遇到困难障缘很容易退失道心。有人念佛三年就不念佛了，原本求生极乐世界放弃了，半途而废，道业要怎样成就?生死要怎样了办?世法是如此，佛法也是如此。如果打拼事业还未成功发达就放弃了，不要认真从事，那么当然事业不能成功，也就是不能赚钱。修学佛法，这是一辈子的事情。

念南无阿弥陀佛，困难的既然是在信受阿弥陀佛这一方面，那当然要将信做好。《无量寿经》第十八愿成就文，世尊都已经跟我们说的非常明白了：

诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，

至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。

原来，“信心欢喜”是来自“闻其名号”，所以闻其名号是前因，信心欢喜是后果，有因有果，有修因方能感果。听闻阿弥陀佛的四十八愿教法，了解阿弥陀佛发愿要救度我的真心本意，这句佛号为什么使我这样烦恼的念佛人称念，能够往生极乐世界，道理如果没有明白，念佛的心怎么能够放心呢?所以为了要让自己在修行的菩提道路，修的欢欢喜喜，修的快快乐乐，当然要听闻阿弥陀佛的净土教法，让自己对阿弥陀佛越来越了解，那在称念南无阿弥陀佛，做到往生三法的当下，那每一句的佛号称念，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……都是具足三心的念佛。《观经》说：“具三心者，必生彼国。”具三心，一定往生极乐世界。所以，听闻阿弥陀佛的净土教法，心中无疑，信心建立之后再来呢?再来就是起行念佛。念佛就是信心的延续，一生老实称念这句佛号南无阿弥陀佛，在临终自然感召阿弥陀佛现前，威神加持，慈悲加佑，令心不乱，正念现前，当然就随佛往生西方净土。这件事，只要我们保持一生念佛不退的道心，将来一定会兑现。诸位你我若是有心要往生极乐世界，这句佛号绝对能够使你满足往生的心愿，因为不管在《佛祖统纪》，或者《净土圣贤录》，或者《往生集》，或者《往生净土传》，或者《善女人往生传》，或者《高僧传》，或者《法苑珠林》，这些记载往生的传记，太多念佛往生极乐世界的实例。所以就理论与实例，都可以使我们彻底明白，念佛一定往生极乐世界。

法然上人、善导大师，经常向我们开示这样的道理，也无非要让我们在心中建立对阿弥陀佛的深信。一个深信阿弥陀佛名号救度的念佛人，当然念佛是安心、快乐、自在、解脱的称念。就是如此。祝福大家，一心念佛，往生净土，南无阿弥陀佛。(选自《决定往生语录》)